॥ १ ॥
अब इसलिए हम तृष्णा (अधिक प्यास) की चिकित्सा की व्याख्या करेंगे।
अध्याय २२
तृष्णारोगचिकित्सितम्
तृष्णा (अधिक प्यास) की चिकित्सा
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भूमिका
तृष्णारोगचिकित्सित चरक संहिता के चिकित्सास्थान का बाईसवाँ अध्याय है; नाम से ही स्पष्ट है कि इसका विषय तृष्णा, यानी अत्यधिक प्यास का रोग, और उसकी चिकित्सा है। इसकी बातें भगवान् आत्रेय की कही हुई हैं, जो अपने ज्ञान, शान्त स्वभाव और तप के लिए प्रसिद्ध और जगत् के हित में लगे रहने वाले बताए गए हैं। अध्याय के आरम्भ में कहा गया है कि वे पाँच प्रकार की तृष्णाओं की शान्ति के लिए चिकित्सा बताते हैं।
अध्याय पहले कारण और सम्प्राप्ति बताता है। क्षोभ, भय, श्रम, शोक, क्रोध, उपवास और मद्य, तथा क्षार, खट्टे, नमकीन, कटु, गर्म और रूखे अन्न के सेवन जैसे कारणों से बढ़े हुए पित्त और वात शरीर की सौम्य, यानी जलीय धातुओं को सुखा देते हैं और रस को ले जाने वाली नाड़ियों तथा जीभ की जड़, गले और तालु की नलिकाओं को सुखाकर तृष्णा पैदा करते हैं। इसके बाद पूर्वरूप (मुँह का सूखना) और स्वलक्षण (हर समय जल की इच्छा) बताए जाते हैं, और तृष्णा के बढ़ने पर होने वाले लक्षण गिनाए जाते हैं, जैसे स्वर का बैठना, चक्कर, संताप, प्रलाप, अरुचि और बहरापन।
फिर पाँच प्रकार की तृष्णाएँ एक-एक करके आती हैं: वात से, पित्त से, आम से, रस के क्षय से, और दूसरे रोगों के उपद्रव के रूप में होने वाली। हर एक के लक्षण अलग बताए गए हैं। अध्याय यह भी कहता है कि कमज़ोर या वमन से पीड़ित व्यक्ति की अत्यधिक बढ़ी हुई तृष्णा, और भयंकर उपद्रवों वाली तृष्णा, मृत्यु की सूचक है। पित्त और वात के बिना प्यास नहीं होती, यह इसकी केन्द्रीय बात है; भारी अन्न, मद्य, धूप के ताप या गर्मी के बाद ठण्डे जल से नहाने जैसी स्थितियों में भी यही दोनों कारण बताए गए हैं।
अध्याय का बड़ा भाग चिकित्सा का वर्णन है, जो ग्रन्थ के कथन के रूप में दिया गया है। इसमें ऐन्द्र जल (वर्षा का जल) और उसके समान गुण वाला जल, कई प्रकार के शीतल पेय, दूध, घी और मांसरस के प्रयोग, गण्डूष, लेप, नस्य और शीतल वस्तुओं के स्पर्श, तथा शीतल स्थानों के स्मरण तक का उल्लेख है। इसके बाद वात, पित्त, आम और कफ से जुड़ी तृष्णा के उपाय अलग-अलग कहे गए हैं, फिर क्षय से हुई तृष्णा, और मद्य, भोजन के रुकने, स्नेह के सेवन या भारी भोजन से हुई प्यास के उपाय, जिनमें रोगी के बल का भी ध्यान रखा गया है। अध्याय यह भी बताता है कि किन रोगों में जल हितकर नहीं माना गया, और कहता है कि जल न मिलने पर प्यासा व्यक्ति शीघ्र मृत्यु या दीर्घ रोग को प्राप्त हो सकता है। अन्त में कहा गया है कि तृष्णा के शान्त होने पर उससे उत्पन्न उपद्रव सरलता से जीते जा सकते हैं, इसलिए अनेक रोगों से भी पहले तृष्णा को जीतना चाहिए।
इस अध्याय में (अध्याय का अपना सार, श्लोक ६३)
तत्र श्लोकः-हेतू यथाऽग्निपवनौ कुरुतः सोपद्रवां च पञ्चानाम्।तृष्णानां पृथगाकृतिरसाध्यता साधनं चोक्तम्॥
श्लोक ६३ →वहाँ (इस विषय में) श्लोक है- अग्नि और वायु (पित्त और वात) जिस प्रकार, दोनों हेतु बनकर, उपद्रव सहित तृष्णा को उत्पन्न करते हैं; और पाँचों तृष्णाओं के अलग-अलग लक्षण, असाध्यता तथा चिकित्सा कही गई।
मुख्य शब्द (१२) - इस अध्याय के पारिभाषिक शब्द और उनके अर्थ
- धातु
- धातु - शरीर को धारण करने वाले घटक
विस्तार
शब्द-रचना: √धा (धारण करना) से - जो धारण करे।
अर्थ: आयुर्वेद में धातुएँ शरीर के धारक घटक हैं; उनका विस्तृत वर्णन आगे के अध्यायों में है।
चरक संहिता में: इस शास्त्र का कार्य (लक्ष्य) धातुसाम्य है - धातुओं को सम अवस्था में रखना (सू. १/५३)।
व्याकरण में 'धातु' का अर्थ 'क्रिया का मूल' (root) भी है।
- वमन
- वमन - उल्टी कराकर दोष बाहर निकालना
विस्तार
शब्द-रचना: √वम् (उगलना) से।
अर्थ: शोधन चिकित्सा की वह क्रिया जिसमें औषधि से उल्टी कराकर दोष बाहर निकाले जाते हैं।
चरक संहिता में: इस अध्याय में कई मूलिनी और फलिनी औषधियाँ वमन के लिए बताई गई हैं (सू. १/७९, १/८४)।
- पित्त
- पित्त दोष - शरीर में पाचन और ताप से जुड़ा तत्त्व
विस्तार
शब्द-रचना: परम्परा में इसे √तप् (तपना, गर्म होना) से जोड़ा जाता है।
अर्थ: आयुर्वेद में पित्त तीन शारीरिक दोषों में से एक है, जो पाचन, शरीर की गर्मी और परिवर्तन से जुड़ा माना जाता है।
चरक संहिता में: पित्त कुछ चिकनाई लिए, उष्ण, तीक्ष्ण, द्रव, अम्ल, सर (बहने वाला) और कटु है, और विपरीत गुणों वाले द्रव्यों से शान्त होता है (सू. १/६०)।
सामान्य अर्थ 'शरीर का पित्त रस' (bile) भी है।
- रस
- रस - स्वाद; मधुर, अम्ल, लवण, कटु, तिक्त, कषाय
विस्तार
अर्थ: सामान्य अर्थ 'रस, सार' भी है। आयुर्वेद में रस मुख्यतः जीभ से जाना जाने वाला स्वाद है (सू. १/६४)।
चरक संहिता में: छह रस हैं - मधुर (स्वादु), अम्ल, लवण, कटु, तिक्त और कषाय (सू. १/६५)। हर रस किसी दोष को शान्त करता है और किसी को बढ़ाता है; जैसे मधुर, अम्ल और लवण वात को शान्त करते हैं (सू. १/६६)।
- लिङ्ग
- लिङ्ग - चिह्न; रोग या स्वास्थ्य का लक्षण
विस्तार
अर्थ: सामान्य अर्थ 'चिह्न, पहचान' है।
चरक संहिता में: आयुर्वेद के तीन सूत्रों में दूसरा - वे लक्षण जिनसे रोग या स्वास्थ्य पहचाना जाता है (सू. १/२४)।
व्याकरण में 'लिङ्ग' का अर्थ पुंलिङ्ग, स्त्रीलिङ्ग आदि भी है।
- वात
- वात दोष - शरीर में गति और संचार करने वाला तत्त्व
विस्तार
शब्द-रचना: √वा (बहना, चलना) से - जो बहता है।
अर्थ: सामान्य अर्थ 'हवा' है; आयुर्वेद में वात तीन शारीरिक दोषों में से एक है, जो शरीर की हर गति से जुड़ा माना जाता है।
चरक संहिता में: वात रूक्ष, शीत, लघु, सूक्ष्म, चल, विशद और खर है, और इसके विपरीत गुणों वाले द्रव्यों से शान्त होता है (सू. १/५९)। वायु, मारुत और समीरण भी इसी के नाम हैं।
- कफ
- कफ दोष - शरीर में स्थिरता, चिकनाई और जोड़ देने वाला तत्त्व
विस्तार
शब्द-रचना: परम्परा में इसे 'क' (जल) + 'फ' (फलना, बढ़ना) से समझाया जाता है - जो जल से बढ़े।
अर्थ: आयुर्वेद में कफ, जिसे श्लेष्मा भी कहते हैं, तीन शारीरिक दोषों में से एक है।
चरक संहिता में: कफ गुरु (भारी), शीत, मृदु, स्निग्ध, मधुर, स्थिर और पिच्छिल (चिपचिपा) है, और विपरीत गुणों से शान्त होता है (सू. १/६१)।
सामान्य बोलचाल में 'कफ' बलगम को भी कहते हैं।
- हेतु
- हेतु - कारण; रोग या स्वास्थ्य का कारण
विस्तार
अर्थ: कारण।
चरक संहिता में: आयुर्वेद के तीन सूत्र (त्रिसूत्र) हैं - हेतु (कारण), लिङ्ग (लक्षण) और औषध (सू. १/२४)। किसी रोग को समझने के लिए पहले उसका हेतु जानना होता है।
- स्नेह
- स्नेह - चिकनाई; घी, तेल, वसा, मज्जा
विस्तार
शब्द-रचना: √स्निह् (चिकना होना; प्रेम करना) से।
अर्थ: आयुर्वेद में चिकनाई वाले द्रव्य।
चरक संहिता में: चार महास्नेह हैं - सर्पि (घी), तैल, वसा और मज्जा (सू. १/८६); ये पीने, अभ्यञ्जन, बस्ति और नस्य में प्रयुक्त होते हैं (सू. १/८७)।
सामान्य अर्थ 'प्रेम' भी है।
- गुण
- गुण - द्रव्य की विशेषता, जैसे भारी, ठण्डा
विस्तार
अर्थ: सामान्य अर्थ 'धागा, विशेषता, अच्छाई' है। दर्शन और आयुर्वेद में गुण छह पदार्थों में से एक है।
चरक संहिता में: गुण द्रव्य में रहता है पर स्वयं क्रिया नहीं करता (सू. १/५१)। गुणों में इन्द्रियों के विषय, गुरु (भारी) आदि, बुद्धि से प्रयत्न तक, और पर आदि गिनाए गए हैं (सू. १/४९)।
सांख्य के सत्त्व, रज, तम को भी 'गुण' कहा जाता है।
- भेषज
- भेषज - औषध, उपचार
विस्तार
शब्द-रचना: भिषज् (वैद्य) से सम्बन्धित - जो वैद्य देता है।
अर्थ: औषध, उपचार।
चरक संहिता में: सही योग से तीक्ष्ण विष भी उत्तम भेषज बन सकता है, और गलत प्रयोग से भेषज भी तीक्ष्ण विष (सू. १/१२६)।
- आतुर
- आतुर - रोगी
विस्तार
अर्थ: सामान्य अर्थ 'व्याकुल, पीड़ित' है; आयुर्वेद में रोगी।
चरक संहिता में: आयुर्वेद स्वस्थ और आतुर दोनों का परम आश्रय है (सू. १/२४) - स्वस्थ के स्वास्थ्य की रक्षा, और आतुर के रोग का शमन।
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॥ २ ॥
ऐसा भगवान् आत्रेय ने कहा था।
। ॥ ३ ॥
ज्ञान, प्रशम (शान्ति) और तप के कारण प्रसिद्ध, जगत् के हित में लगे रहने वाले अत्रि-पुत्र (आत्रेय) ने पाँच प्रकार की तृष्णाओं की शान्ति के लिए चिकित्सा बताई।
।॥ ४ ॥
क्षोभ (मन की उथल-पुथल), भय, श्रम, शोक, क्रोध, उपवास (विलङ्घन) और मद्य से, तथा क्षार, अम्ल, लवण, कटु, उष्ण, रूक्ष और सूखे अन्न के सेवन से
। ॥ ५ ॥
धातुओं के क्षय, रोग, कृशता, वमन आदि के अतियोग और सूर्य के ताप से बढ़े हुए पित्त और वात, (दोनों) सौम्य धातुओं (जलीय धातुओं) को सुखा देते हैं
। ॥ ६ ॥
रस को वहन करने वाली नाडियों को तथा जिह्वा-मूल, गले, तालु और क्लोम की नलिकाओं को सुखाकर ये दोनों महाबली (पित्त और वात) मनुष्यों के शरीर में तृष्णा उत्पन्न करते हैं।
। ॥ ७ ॥
बार-बार पिए हुए जल को वे दोनों सुखा देते हैं, इसलिए (तृष्णा) शान्त नहीं होती। भयंकर रोगों से दुर्बल हुए लोगों में उपद्रव के रूप में वह (तृष्णा) प्रबल होती है।
, । ॥ ८ ॥
(तृष्णा का) पूर्वरूप मुख का सूखना है, और स्वलक्षण सदा जल की इच्छा बनी रहना है। सभी तृष्णाओं के लक्षणों का हल्का हो जाना उनका अपाय (शमन) है।
। ॥ ९ ॥
मुख का सूखना, स्वर का बैठना, भ्रम (चक्कर), संताप, प्रलाप और संस्तम्भ (अकड़न), तथा तालु, ओठ, कण्ठ और जीभ की कर्कशता और चित्त का नाश
। , ॥ १० ॥
जीभ का बाहर निकलना, अरुचि, बहरापन, मर्मों में पीड़ा (जलन) और सुस्ती भी तृष्णा उत्पन्न होकर करती है। पाँच प्रकार की उस (तृष्णा) को लक्षणों के अनुसार सुनो।
। ॥ ११ ॥
जब कुपित वात देह में स्थित जल-धातु को सुखा देता है, तब उसके सूख जाने पर (मनुष्य) दुर्बल होकर सूखता है और सूखता हुआ प्यासा हो जाता है।
॥ १२ ॥
नींद का न आना, सिर में भ्रम (चक्कर), मुख का सूखा और नीरस (स्वादहीन) होना, और स्रोतों का अवरोध, ये वातज तृष्णा के लक्षण होते हैं।
। ॥ १३ ॥
पित्त को आग्नेय माना गया है। यदि वह कुपित होकर जल-धातु को तपाता है, तो वह तपा हुआ (जल-धातु) मनुष्यों में जलन की प्रधानता वाली तृष्णा उत्पन्न करता है।
। ॥ १४ ॥
मुख का कड़वापन, सिर में जलन, शीतल वस्तुओं की चाह, मूर्च्छा, तथा आँख, मूत्र और मल का पीलापन, ये पित्त की तृष्णा के रूप (लक्षण) हैं।
। ॥ १५ ॥
जो तृष्णा आम से उत्पन्न होती है, वह भी आग्नेय है, क्योंकि वह आम और पित्त से उत्पन्न हुई है। उसके लक्षण हैं अरुचि, आध्मान (पेट फूलना) और कफ का (मुख में) स्राव।
। ॥ १६ ॥
देह रस से उत्पन्न होता है और रस जल से उत्पन्न होता है। उस (रस) के क्षय से भी (मनुष्य) प्यासा होता है, दीन स्वर वाला, थकान से बेसुध होता हुआ, और सूखे हृदय, गले और तालु वाला (हो जाता है)।
।॥ १७ ॥
जो तृष्णा उपसर्ग (अन्य रोग के उपद्रव) से होती है, वह निश्चय ही शरीर को सुखाने वाली और कष्टदायक होती है; (वह) ज्वर, मेह, क्षय, शोष, श्वास आदि से ग्रस्त शरीर वाले लोगों में होती है।
। ॥ १८ ॥
रोग से दुर्बल तथा वमन में लगे रहने वाले (लोगों) की सभी अत्यधिक बढ़ी हुई तृष्णाएँ, और भयंकर उपद्रवों से युक्त तृष्णाएँ, मृत्यु के लिए (मृत्युकारक) जाननी चाहिए।
। ॥ १९ ॥
अग्नि (पित्त) के बिना या वायु (वात) के बिना प्यास नहीं होती, क्योंकि वे दोनों ही सुखाने में कारण हैं। जल-धातु के अत्यधिक बढ़ जाने पर (या) जल के क्षय होने पर मनुष्य प्यासा होता है।
। ॥ २० ॥
भारी अन्न, दूध और स्नेह (घी-तेल) से (दोषों के) बढ़ने पर, और विदाह के समय, मार्ग के ढक जाने (रुक जाने) पर जो प्यासा होता है, उसमें भी वात और पित्त (अग्नि) कारण हैं।
। ॥ २१ ॥
मद्य तीक्ष्ण, उष्ण और रूक्ष होने के कारण पित्त और वात को कुपित करता है; वे दोनों ही मद्य पीने के स्वभाव वालों में जल-धातु को सुखा देते हैं।
। ॥ २२ ॥
जैसे तपी हुई रेत पर डाला हुआ जल शीघ्र सूख जाता है, (वैसे ही) उन संतप्त लोगों में (जल सूख जाता है); उन्हें ठण्डे जल के पीने से सुख होता है।
। ॥ २३ ॥
ठण्डे जल से नहाए हुए व्यक्ति की रुकी हुई गर्मी कोष्ठ में पहुँचकर प्यास उत्पन्न करती है। इसलिए गर्मी से थका हुआ व्यक्ति अचानक ठण्डा जल सेवन न करे।
। ॥ २४ ॥
इन सभी (तृष्णाओं) में लक्षण वात, (जल के) क्षय और पित्त से उत्पन्न होने वाला होता है। परन्तु (कारणों के) अलग-अलग आने से अब मैं तृष्णाओं की चिकित्सा कहूँगा।
। ॥ २५ ॥
जल के क्षय से उत्पन्न तृष्णा मनुष्य को सुखाकर शीघ्र नष्ट कर देती है। इसलिए (वह) मधु मिलाकर ऐन्द्र जल पिए, या उसके समान गुण वाला दूसरा (जल)।
। ॥ २६ ॥
जो (जल) थोड़े कषाय अनुरस वाला, पतला, हल्का, शीतल, सुगन्धित, अच्छे रस (स्वाद) वाला और अभिष्यन्द न करने वाला हो, वह पृथ्वी पर स्थित (भूमि का) भी ऐन्द्र जल के समान जानना चाहिए।
। ॥ २७ ॥
शर आदि पाँच मूलों (के काढ़े) से उबालकर ठण्डा किया हुआ, मिश्री सहित (जल); अथवा लाजा, सक्तु, सिताह्वा और मधु से युक्त मन्थ ऐन्द्र जल से (बनाकर पिए)।
। ॥ २८ ॥
आम (कच्चे) जौ का वाट्य ठण्डा करके, मधु और शर्करा से युक्त करके दे; या शालि चावलों की पेया दे; या कोरदूष (कोदो) की।
।॥ २९ ॥
उबाले हुए दूध के साथ भोजन, मधु और शर्करा से युक्त करके देना चाहिए; अथवा घी में भुने, नमक और खटाई से रहित पारावत (कबूतर) आदि के रसों (मांसरसों) के साथ भी।
। ॥ ३० ॥
तृणपञ्चमूल, मुञ्जातक और प्रियाल के साथ भली-भाँति बनाए हुए जाङ्गल (पशु-पक्षियों के) रस उत्तम हैं; अथवा उनसे सिद्ध (पकाया हुआ) दूध, शर्करा और मधु सहित (उत्तम है)।
। ॥ ३१ ॥
सौ बार धोए हुए घी से लेप किया हुआ (मनुष्य) ठण्डे जल में स्नान करके दूध पिए। मूँग, मसूर और चने से बने रस घी में भुने हुए देने चाहिए।
। ॥ ३२ ॥
मधुर, जीवनीय, शीतल और तिक्त द्रव्यों के साथ उबाला हुआ दूध, मधु और शर्करा से युक्त करके, पीने, अभ्यञ्जन (मालिश) और सेक (धार डालने) में इष्ट (उचित) है।
। ॥ ३३ ॥
उस (दूध) से बना घी भी पीने और अभ्यङ्ग (मालिश) में इष्ट है, और नस्य के रूप में भी हो सकता है। स्त्री का दूध शर्करा सहित, ऊँटनी का भी, और ईख का रस नस्य (के लिए उचित) है।
।॥ ३४ ॥
दूध, ईख के रस, गुड़ के जल, मिश्री, मधु, सीधु और मार्द्वीक से, तथा वृक्षाम्ल और मातुलुङ्ग से (बने) गण्डूष तालु के सूखने को दूर करने वाले होते हैं।
। ॥ ३५ ॥
जम्बू (जामुन), आम्रातक, बदरी (बेर), वेतस, पञ्चवल्क और पञ्चाम्ल (के द्रव्यों) से बने, घी मिले हुए हृदय, मुख और सिर के प्रदेह (लेप) मूर्च्छा, भ्रम और तृष्णा को दूर करने वाले होते हैं।
। ॥ ३६ ॥
दाडिम, दधित्थ और लोध्र से, विदारी और बीजपूरक सहित, तथा गौर आमलक और घृत व आरनाल से युक्त द्रव्यों से बना सिर का लेप हितकर है।
।॥ ३७ ॥
शैवल, पंक और कमल से, तथा खट्टे और घृत सहित सत्तू से लेप, और मस्तु, आरनाल, गीले वस्त्र, कमल, मणि और हार का स्पर्श
॥ ३८ ॥
शीतल जल और चन्दन से भीगे हुए स्तनतट (वक्षःस्थल), हथेली और अंगों का स्पर्श, क्षौम के गीले वस्त्र पहने हुए प्रिय श्रेष्ठ स्त्रियों का
। ॥ ३९ ॥
हिमालय की गुफाओं, वनों, नदियों, सरोवरों, कमलों, वायु और चन्द्रकिरणों से शीतल (स्थानों) का तथा सुन्दर शीतल जलों का स्मरण और उनकी कथाएँ तृष्णा को नष्ट करने वाली हैं।
। ॥ ४० ॥
वातजन्य तृष्णा में वात को नष्ट करने वाला, मृदु, लघु और शीत अन्न-पान (हितकर है); क्षय और कास को दूर करने वाला पकाया हुआ क्षीर-घृत ऊर्ध्ववात से उत्पन्न तृष्णा को नष्ट करता है।
। ॥ ४१ ॥
वात-पित्त (जन्य) तृष्णा में जीवनीय (द्रव्यों) से सिद्ध क्षीर-घृत हो; पित्तजन्य में द्राक्षा, चन्दन, खजूर, उशीर और मधु से युक्त जल (हो)।
। ॥ ४२ ॥
लाल शालि के चावल, खजूर, परूषक, उत्पल और द्राक्षा, मधु तथा पकी हुई मिट्टी का ढेला भी, जल में रखा हुआ शीतल (जल) पीना चाहिए।
॥ ४३ ॥
लाल शालि का एक प्रस्थ, लोध्र, मधुक, अञ्जन और उत्पल के साथ कूटा हुआ, पकी और कच्ची मिट्टी के ढेले के जल तथा मधु से मिलाकर, मिट्टी के पात्र में पीना चाहिए।
। ॥ ४४ ॥
वट, मातुलुङ्ग और वेतस के पल्लव, कुश और काश की जड़ तथा यष्ट्याह्व से सिद्ध किए हुए जल में अग्नि के समान (तपी हुई) काली मिट्टी या काली बालू (बुझाकर)
। ॥ ४५ ॥
तपाए हुए नए ठीकरों अथवा भट्ठी में पकाई हुई शर्करा (कंकड़) को बुझाकर स्वच्छ (जल) पिलाए। अमृतवल्ली का जल तृष्णा को नष्ट करता है।
। ॥ ४६ ॥
दूध वाले, मधुर और शीत (द्रव्यों) के शीत कषाय, शर्करा और मधु मिलाए हुए तथा मृद्भृष्ट (तपाई मिट्टी) से युक्त, पित्तजन्य तृष्णा को नष्ट करने वाले हैं।
। ॥ ४७ ॥
व्योष, वचा और भल्लातक के तिक्त कषाय आमजन्य तृष्णा को नष्ट करने वाले हैं; और कफजन्य वमन में जो कहा गया है, वही यहाँ करना चाहिए।
। ॥ ४८ ॥
स्तम्भ, अरुचि, अविपाक, आलस्य और छर्दि के होने पर कफ से जुड़ी तृष्णा जानकर, दही, मधु, तर्पण, लवण और गर्म जल से वमन कराना इष्ट है।
। ॥ ४९ ॥
दाडिम या अन्य कोई खट्टा फल, कषाय सहित, लेह अथवा पेय के रूप में, रजनी और शर्करा से युक्त करके दे।
। ॥ ५० ॥
क्षयजन्य खाँसी (क्षयकास) के समान ही क्षयजन्य तृष्णा होती है, और वह मनुष्यों के लिए उससे भी अधिक कष्टदायक है। इसलिए उसे क्षीण, क्षत और शोष में हितकर औषधियों से शान्त करना चाहिए।
। ॥ ५१ ॥
मद्य पीने से उत्पन्न प्यास से पीड़ित व्यक्ति के लिए पेय आधे जल वाला तथा खट्टे, नमकीन और सुगन्धित द्रव्यों से भरपूर (हो)। और ठण्डे जल से स्नान किया हुआ प्यासा व्यक्ति मद्य मिला जल या गुड़ का जल पिए।
। ॥ ५२ ॥
भोजन न मिलने (भोजन के रुकने) से प्यासा हुआ, अथवा स्नेह (घी-तेल) के सेवन से प्यास से पीड़ित व्यक्ति पतली यवागू (माँड़ जैसी पतली खिचड़ी) पिए। भारी भोजन खाने से प्यासा हुआ व्यक्ति खाए हुए उस भोजन को निकाल दे।
। ॥ ५३ ॥
बलवान् प्यासा व्यक्ति मद्य मिला जल या गुनगुना जल पीकर वमन कर दे। अथवा पिप्पली (मागधिका) से मुख को साफ़ करके शक्कर सहित मन्थ पिए।
। ॥ ५४ ॥
बलवान् (व्यक्ति) तालु सूखने पर और मद्य के कारण प्यास होने पर घी पिए। दुर्बल (व्यक्ति) घी में भुना हुआ दूध और चिकने मांसरस (पिए)।
। ॥ ५५ ॥
अत्यन्त रूखे और दुर्बल मनुष्यों की तृष्णा को यहाँ दूध शीघ्र शान्त करता है (शान्त करे)। अथवा घी में भुना हुआ, ठण्डा, मधुर और हृदय को प्रिय बकरे का रस (मांसरस) भी।
। ॥ ५६ ॥
चिकना अन्न खाने पर जो तृष्णा हो, उसे गुड़ के जल से शान्त करे। मूर्च्छा से पीड़ित की प्यास को रक्तपित्त नाशक उपायों से नष्ट करे।
। , ॥ ५७ ॥
प्यास, दाह, मूर्च्छा, भ्रम, क्लम, मदात्यय तथा रक्त, विष और पित्त (के विकार) में स्वभाव से ठण्डा जल प्रशस्त (श्रेष्ठ) है; सन्निपात में उबालकर ठण्डा किया हुआ जल।
। ॥ ५८ ॥
हिक्का, श्वास, नया ज्वर, पीनस, घी पीए हुए (की अवस्था), पार्श्व और गले के रोग में; कफ और वात से उत्पन्न स्त्यान (जकड़न) में और अभी-अभी शोधन किए हुए में गरम (जल) हितकर है।
। ॥ ५९ ॥
पाण्डु, उदर, पीनस, मेह, गुल्म, मन्दाग्नि और अतिसार में तथा प्लीहा में जल हितकर नहीं है। (प्यास) असह्य हो तो इच्छानुसार, किन्तु थोड़ा पिए।
। ॥ ६० ॥
जो पहले रोगी नहीं था, वह यदि प्यास से पीड़ित, दीन होकर जल चाहता हुआ जल न पाए, तो शीघ्र ही मृत्यु को प्राप्त होता है, अथवा दीर्घ रोग को।
। ॥ ६१ ॥
इसलिए प्यासा रोगी शक्कर और शहद सहित धान्याम्बु (धान्य का जल) पिए। अथवा उसके लिए जो दूसरा (पेय) सात्म्य (अनुकूल) हो और रोग के लिए भी इष्ट (उपयुक्त) हो, वह (पिए)।
। ॥ ६२ ॥
उस (तृष्णा) के शान्त हो जाने पर उससे उत्पन्न उपद्रव को सुखपूर्वक जीता जा सकता है। इसलिए बहुत-से रोगों से भी पहले तृष्णा को जीते।
- । ॥ ६३ ॥
वहाँ (इस विषय में) श्लोक है- अग्नि और वायु (पित्त और वात) जिस प्रकार, दोनों हेतु बनकर, उपद्रव सहित तृष्णा को उत्पन्न करते हैं; और पाँचों तृष्णाओं के अलग-अलग लक्षण, असाध्यता तथा चिकित्सा कही गई।
॥॥
इस प्रकार अग्निवेश द्वारा रचित, चरक द्वारा संशोधित और अप्राप्त (लुप्त) भाग में दृढबल द्वारा पूर्ण किए गए तन्त्र के चिकित्सास्थान में तृष्णारोगचिकित्सित नामक बाईसवाँ अध्याय (समाप्त हुआ)। २२।