भूमिका
माषपर्णभृतीय पाद चरक संहिता के चिकित्सास्थान के दूसरे अध्याय, वाजीकरण अध्याय, का तीसरा पाद है; यह अध्याय चार पादों (भागों) में बँटा है। वाजीकरण का शब्दार्थ है 'वाजी (घोड़े) जैसा बनाना'; चरक संहिता में यह चिकित्सा की वह शाखा है जो पुरुष का शुक्र (वीर्य), यौन शक्ति और सन्तान उत्पन्न करने की क्षमता बढ़ाने से जुड़ी है। इस पाद का उपदेश भी भगवान् आत्रेय का है। इसका नाम उस गाय से बना है जिसके वर्णन से पाद आरम्भ होता है: 'माषपर्णभृता', यानी माषपर्ण खिलाकर पाली गई गाय। 'माषपर्ण' का अर्थ सम्भवतः माष (उड़द) के पत्ते है; इसे माषपर्णी नाम की वनस्पति भी पढ़ा जा सकता है। पाद के अन्त का सार-श्लोक कहता है कि इसमें पन्द्रह योग बताए गए हैं, जो प्रहर्ष (आनन्द और काम-उत्साह) के स्रोत हैं और शुक्र तथा बल देते हैं।
पाद पहले उस गाय का वर्णन करता है जिसे बुद्धिमान् पुरुष पाले: वह माषपर्ण खाकर पली हो, पहली बार ब्याई हुई, हृष्ट-पुष्ट और चार थनों वाली हो, उसका बछड़ा उसी के रंग का और जीवित हो, वह लाल या काली हो, उसके सींग ऊपर उठे हों, वह उग्र न हो, गन्ना या अर्जुन खाने वाली हो, और उसका दूध गाढ़ा हो। फिर उसके दूध के योग आते हैं। उसका केवल दूध, औटाया हुआ या बिना औटाया, शर्करा, मधु और घी के साथ उत्तम वृष्य (यौन शक्ति बढ़ाने वाला) कहा गया है। शुक्र बढ़ाने वाली, जीवनीय, बृंहण (शरीर को पुष्ट करने वाली), बल बढ़ाने वाली और दूध उत्पन्न करने वाली औषधियों के साथ अलग-अलग पकाया गया दूध, गेहूँ के आटे, घी, मधु और शर्करा के साथ, बारी-बारी से उस पुरुष के लिए बताया गया है जो अक्षय शुक्र चाहता है। मेदा, जीवन्ती, विदारी, गोखरू, उड़द, गेहूँ और चावल जैसे द्रव्यों को आधे जल वाले दूध में तब तक पकाया जाता है जब तक केवल दूध शेष रहे; पाद के अनुसार वह दूध छानकर, मधु, घी और शर्करा के साथ पीने से सत्तर वर्ष का बूढ़ा भी बहुत सन्तान पाता है और युवा के समान हर्षित होता है। सोने के गोल टुकड़ों के साथ औटाया गया उसी गाय का दूध सन्तान उत्पन्न करने वाला कहा गया है।
इसके बाद पाद पाँच और वृष्य योग बताता है, और हर एक का नाम उसके अन्त में देता है। पिप्पली योग में तीस पिप्पली पीसकर तेल और घी में भूनी जाती हैं, उनमें शर्करा और मधु मिलता है और उन पर दूध की धार दुही जाती है; पाद के अनुसार इसे अपने बल के अनुसार पीकर और फिर दूध और घी के साथ साठी चावल खाकर पुरुष रात भर अपने लिङ्ग को शिथिल नहीं पाता। वृष्य पायस उड़द और साठी चावल की खीर है, जो गोखरू और विदारी के रस में चार गुना दूध मिलाकर, भरपूर घी के साथ पकती है। वृष्य पूपलिकाएँ (छोटे पूए) जीवनीय और रुचि बढ़ाने वाले फलों, कौंच के फल, उड़द, तिल, मूँग, गेहूँ और चावल के चूर्ण और घी को दूध से गूँधकर बनती हैं, और पाद उन्हें उस पुरुष के लिए बताता है जिसकी बहुत-सी स्त्रियाँ हों। शतावरी घृत वह घी है जिसे शतावरी डालकर दस गुने दूध में पकाया जाता है और जिसमें शर्करा, पिप्पली और मधु मिलता है। अन्त में, जो पुरुष मधुक (मुलेठी) का चूर्ण घी और मधु के साथ लेकर ऊपर से दूध पीता है, उसे नित्यवेग, यानी सदा यौन शक्ति से युक्त, कहा गया है।
पाद का दूसरा भाग बताता है कि पुरुष का यह सामर्थ्य केवल औषध और आहार पर नहीं टिका। उसके अनुसार घी और दूध का आहार करने वाला, निडर, निरोगी, युवा और रति की इच्छा की ओर झुके मन वाला पुरुष स्त्रियों के साथ वृष (साँड) के समान आचरण करता है। अच्छे मित्र भी इसमें सहायक हैं: जो उसके साथ एक उद्देश्य रखते हों, सफल हों, एक-दूसरे के अनुकूल चलते हों, कलाओं में निपुण हों, मन और आयु में उसके समान हों, अच्छे कुल, शिष्टता, सदाचार और पवित्रता से युक्त हों, प्रसन्न और शोक-रहित हों, और जो प्रिय और मीठा बोलने वाले हों; ऐसे मित्रों के साथ वह निश्चिन्त रहता है। तेल की मालिश, उबटन, स्नान, सुगन्ध, माला, आभूषण, घर, शय्या और आसन के सुख, नए मनपसन्द वस्त्र, पक्षियों का कलरव, आभूषणों की झनकार और प्रिय स्त्रियों का संवाहन भी उसे ऐसा बनाते हैं। फिर पाद हर्ष के स्रोतों की एक लम्बी सूची देता है: कमलों से भरे और भौंरों से गूँजते जलाशय, ठण्डे भीतरी कक्ष, झाग से ढकी नदियाँ, नीली चोटियों वाले पर्वत, उमड़ते काले बादल, मनोहर चन्द्रोदय वाली रातें, कुमुदों की गन्ध लिए सुखद हवाएँ, कोयल की कूक से गूँजते फूले वन, सुखद साथी, गीत-संगीत, सुगन्धित द्रव्य, विशाल और निश्चिन्त मन, प्रयोजनों का पूरा होना, नई कामना, यौवन, उल्लास का समय, और स्त्री, जिसे पाद आत्मज (सम्भवतः कामदेव जी) का सम्पूर्ण आयुध कहता है। पाद के अनुसार ये सब पुरुषों के लिए हर्ष का परम स्रोत हैं।
इस पाद से साथ ले जाने योग्य बातें ये हैं: इसके योग दूध, घी, मधु और शर्करा पर टिके हैं, और पहले योग एक विशेष ढंग से पाली गई गाय के दूध से बनते हैं; और चरक संहिता पुरुष के सामर्थ्य को केवल औषध का फल नहीं मानती, बल्कि स्वास्थ्य, निडर और इच्छुक मन, अच्छी सङ्गति, शरीर के सुख और मनोहर वातावरण को भी उसमें सहायक मानती है।