भूमिका
पुमाञ्जातबलादिक पाद चरक संहिता के चिकित्सास्थान के दूसरे अध्याय, वाजीकरण अध्याय, का चौथा और अन्तिम पाद (भाग) है। वाजीकरण का शब्दार्थ है 'वाजी (घोड़े) जैसा बनाना'; चरक संहिता में यह चिकित्सा की वह शाखा है जो पुरुष का शुक्र (वीर्य), यौन शक्ति और सन्तान उत्पन्न करने की क्षमता बढ़ाने से जुड़ी है। इस पाद का उपदेश भी भगवान् आत्रेय का है। इसका नाम इसके पहले श्लोक के आरम्भिक शब्दों 'पुमान् ... जातबलः' से बना है, यानी वह पुरुष जिसमें बल उत्पन्न हो गया हो। वही श्लोक पाद का विषय बताता है: वे उपाय जिनसे पुरुष जातबल होकर इच्छा के अनुसार स्त्रियों के पास जा सके, और जिनसे वह शीघ्र ही सन्तान वाला हो जाए।
पाद इस बात से आरम्भ होता है कि सब पुरुष एक जैसे नहीं होते। सभी बलवान् पुरुष सन्तान के भागी नहीं होते: कुछ बड़े शरीर वाले और बलवान् होकर भी स्त्रियों के प्रति दुर्बल होते हैं, और कुछ सम्भवतः छोटे शरीर वाले होकर भी स्त्रियों के प्रति बलवान् और बहुत सन्तान वाले होते हैं। कुछ प्रकृति से ही बलहीन होते हैं, और कुछ रोग के कारण दुर्बल। कुछ चटक (गौरैया) की तरह बार-बार स्त्री के पास जाते हैं, और कुछ हाथी की तरह बार-बार नहीं जाते, पर (शुक्र का) सेचन करते हैं। किसी का बल काल के योग से आता है, किसी का अभ्यास से स्थिर होता है, कोई प्रयत्नों से वृष (पौरुष से भरपूर) बनता है और कोई स्वभाव से ही वृष होता है। इसलिए पाद ऐसे प्रयोग बताता है जो दुर्बलों को बल दें और बलवानों का बल और बढ़ाएँ। उसके अनुसार इनसे पहले निरूह और अनुवासन बस्तियों से शरीर शुद्ध किया जाता है; बस्ति वह चिकित्सा है जिसमें औषधि का द्रव गुदा मार्ग से शरीर में पहुँचाया जाता है। दूध और मांसरस का आहार लेने वालों के लिए घी, तेल, रस, दूध, शर्करा और मधु से युक्त बस्तियाँ कही गई हैं।
फिर आहार और औषध के वृष्य योग आते हैं, और कई योगों का नाम उनके अन्त में दिया गया है। वराह (सूअर) के मांस को पीसकर, काली मिर्च और सेंधा नमक मिलाकर बेर के बराबर गोलियाँ बनाई जाती हैं, घी में तली जाती हैं और मुर्गे के मांस के रस में पकाई जाती हैं; दूसरे चर्बी वाले मांसों की गोलियाँ भी ऐसे ही बनती हैं। अंकुरित और छिलका उतारे उड़द भैंस के मांस के रस में डाले जाते हैं। ताज़ा मछली का मांस, घी में भुनी शफरी मछलियाँ, और बकरे के मांस के रस के साथ घी में भुनी रोहित मछलियाँ बताई गई हैं। मछली से बनी पूपलिकाओं (पुए जैसी टिकियों) के दो योग हैं, और उड़द, कौंच, गेहूँ और धान के आटे को दूध में मिलाकर घी में पकाई गई पूपलिकाएँ भी। शर्करा, गाय के घी, विदारी, पिप्पली, वंशलोचन और नए मधु का एक योग मिट्टी के बर्तन में रखा जाता है और अग्नि (पाचन-शक्ति) के अनुसार मात्रा में हर सुबह लिया जाता है। शतावरी, विदारी, उड़द, कौंच और गोखरू के काढ़ों में और फिर दूध में पकाया गया घी सन्तान चाहने वाले के लिए 'अपत्यकर घृत' कहलाता है। विदारी के स्वरस और दूध में पकाए घी में शर्करा, वंशलोचन, मधु और पिप्पली आदि मिलाकर गूलर के फल जितनी वृष्य गुटिकाएँ बनती हैं, और मिश्री, घी, मधु और गेहूँ के आटे से चन्द्रमा जैसी गोल उत्कारिकाएँ। पाद के अनुसार ये योग शुक्र बढ़ाते हैं, बल देते हैं और शरीर को पुष्ट करते हैं। इनके बाद एक सामान्य नियम आता है: जो कुछ भी मधुर, स्निग्ध, जीवन देने वाला, बृंहण (शरीर को पुष्ट करने वाला), गुरु (भारी) और मन को हर्षित करने वाला है, वह सब वृष्य कहलाता है। पाद कहता है कि ऐसे द्रव्यों से पुष्ट, अपनी स्वाभाविक इच्छा से उत्तेजित और स्त्री के गुणों से प्रसन्न पुरुष स्त्री के पास जाए, और बाद में स्नान करके, दूध या रस पीकर सो जाए; इससे उसका शुक्र और बल फिर से पुष्ट हो जाते हैं।
पाद का अन्तिम भाग शुक्र के बारे में है। उसके अनुसार जैसे कली की सुगन्ध फूल के खिलने पर ही मिलती है, वैसा ही देहधारियों का शुक्र है; इसका आशय यह जान पड़ता है कि शुक्र शरीर के विकसित होने पर ही प्रकट होता है। आयु चाहने वाले पुरुष के लिए सोलहवें वर्ष से पहले और सत्तर के बाद स्त्री-संग का निषेध किया गया है: बहुत कम आयु का बालक, जिसकी सब धातुएँ अभी पूरी नहीं बनीं, थोड़े जल वाले तालाब की तरह सूख जाता है, और वृद्ध सूखी, कीड़ों से खाई लकड़ी की तरह छूते ही बिखर जाता है। बुढ़ापा, चिन्ता, रोग, परिश्रम से क्षीणता, भोजन न करना और बहुत अधिक स्त्री-संग शुक्र को घटाते हैं। क्षय, भय, अविश्वास, शोक, स्त्री में दोष दिखना, और विचार तथा सेवन का अभाव जैसे कारण तृप्त पुरुष में भी स्त्री-संग की शक्ति नहीं उठने देते, क्योंकि यह शक्ति हर्ष से उपजती है और हर्ष देह, मन और बल पर निर्भर है। शुक्र किसी एक स्थान में नहीं रहता: गन्ने में रस, दही में घी और तिल में तेल की तरह वह पूरे शरीर में व्याप्त है, और संयोग के समय चेष्टा और संकल्प के दबाव से वैसे ही निकलता है जैसे गीले कपड़े से पानी; पाद इसके निकलने के आठ हेतु गिनाता है। गाढ़ा, मधुर, स्निग्ध, कच्चे मांस जैसी गन्ध से रहित, भारी, लसलसा, सफ़ेद और बहुत शुक्र निःसन्देह फलवान्, यानी सन्तान देने में समर्थ, कहा गया है। अन्त में पाद वाजीकरण की परिभाषा देता है: जिससे पुरुष स्त्रियों के प्रति घोड़े जैसा सामर्थ्य पाए और बहुत अधिक स्त्री-संग कर सके, वही वाजीकरण है। दो सार-श्लोक पाद के विषय गिनाते हैं, और इस पाद की पुष्पिका के साथ वाजीकरण अध्याय समाप्त होता है।
इस पाद से साथ ले जाने योग्य बातें ये हैं: पुरुषों का बल और सन्तान उत्पन्न करने की क्षमता एक-सी नहीं होती और शरीर के आकार या बल से तय नहीं होती, इसलिए वाजीकरण के प्रयोग दुर्बल और बलवान् दोनों के लिए कहे गए हैं; इसके योग मांस, मछली, उड़द, दूध, घी, मधु और शर्करा पर टिके हैं; चरक संहिता शुक्र को पूरे शरीर में व्याप्त धातु मानती है, जिसे आयु, चिन्ता, रोग, आहार और आचरण घटाते-बढ़ाते हैं; और उसके अनुसार पुरुष का सामर्थ्य औषध के साथ-साथ हर्ष पर, यानी देह, मन और बल की अनुकूलता पर, निर्भर है।