भूमिका
इन्द्रियोपक्रमणीय चरक संहिता के सूत्रस्थान का आठवाँ अध्याय है। इसका नाम इसके विषय से पड़ा है: इन्द्रियों का उपक्रम, यानी इन्द्रियों और मन की ऐसी सँभाल जिससे वे अपनी स्वाभाविक, स्वस्थ अवस्था में रहें। इस अध्याय का उपदेश भगवान् आत्रेय का है, और इसके दूसरे भाग में वे अपने शिष्य अग्निवेश को सम्बोधित करके सद्वृत्त, यानी अच्छा आचरण, बताते हैं। इस अध्याय के साथ स्वस्थचतुष्क पूरा होता है: सूत्रस्थान के पाँचवें से आठवें अध्याय तक का वह समूह जो स्वस्थ व्यक्ति के विषय में है।
अध्याय पहले पञ्चपञ्चक गिनाता है, यानी इन्द्रियों से जुड़ी पाँच-पाँच चीज़ों की पाँच सूचियाँ: पाँच इन्द्रियाँ (चक्षु, श्रोत्र, घ्राण, रसन और स्पर्शन); उनके पाँच द्रव्य, यानी वे महाभूत जिनसे वे बनी हैं (आकाश, वायु, तेज, जल और पृथ्वी); उनके पाँच अधिष्ठान, यानी शरीर में उनके स्थान (आँखें, कान, नाक, जीभ और त्वचा); उनके पाँच अर्थ, यानी विषय (शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध); और पाँच इन्द्रिय-बुद्धियाँ, यानी हर इन्द्रिय से होने वाला ज्ञान, जो इन्द्रिय, विषय, मन और आत्मा के मिलने से उत्पन्न होता है। हर इन्द्रिय पाँचों महाभूतों से बनी है, पर उसमें एक महाभूत विशेष होता है, जैसे चक्षु में तेज; और जो इन्द्रिय जिस महाभूत से विशेष रूप से बनी है, वह उसी महाभूत से बने विषय को ग्रहण करती है।
इन्द्रियों के साथ अध्याय मन का वर्णन करता है। मन इन्द्रियों से परे है; उसका नाम सत्त्व है, और कुछ आचार्य उसे चेतस् कहते हैं। इन्द्रियाँ मन के साथ जुड़कर ही अपने विषय ग्रहण कर पाती हैं। अपने विषयों, संकल्पों और रजस्, तमस् और सत्त्व गुणों के बदलने से मन अनेक जैसा लगता है, पर वह एक ही है, क्योंकि वह एक समय में अनेक विषयों में नहीं लगता; इसीलिए सब इन्द्रियाँ एक साथ काम नहीं करतीं। फिर अध्याय बताता है कि इन्द्रियाँ और मन कैसे बिगड़ते हैं और कैसे स्वस्थ रहते हैं: अपने विषय से अतियोग (बहुत अधिक सम्पर्क), अयोग या हीनयोग (सम्पर्क का न होना या बहुत कम होना) और मिथ्यायोग (गलत ढंग के सम्पर्क) से वे विकृत होते हैं और उनका ज्ञान बिगड़ता है, और उचित योग से वे अपनी प्रकृति, यानी स्वाभाविक अवस्था, में रहते हैं। इन्द्रियों को स्वस्थ बनाए रखने के लिए अध्याय तीन उपाय बताता है: सात्म्य (अनुकूल) विषयों से संयोग, बुद्धि से बार-बार परखकर ठीक ढंग से कर्म करना, और देश, काल और अपने गुणों के विपरीत गुण वाली चीज़ों का सेवन। इसी से अध्याय का निष्कर्ष है कि अपना हित चाहने वाला सदा स्मृति (सजगता) के साथ पूरे सद्वृत्त का पालन करे।
शेष अध्याय सद्वृत्त है। भगवान् आत्रेय कहते हैं कि इसका पालन करने वाला एक साथ दो प्रयोजन सिद्ध करता है: आरोग्य और इन्द्रियों पर विजय। फिर वे करने और न करने योग्य बातों की लम्बी सूची देते हैं। करने योग्य बातों में देवताओं, गायों, ब्राह्मणों, गुरुओं, वृद्धों, सिद्धों और आचार्यों की पूजा, शरीर और वस्त्रों की स्वच्छता, उचित समय पर हितकर, थोड़ा, मधुर और सार्थक बोलना, और सब प्राणियों के प्रति बन्धु-भाव हैं। न करने योग्य बातों में असत्य, पराया धन और पराई स्त्री, बुरे लोगों की संगति, शरीर को संकट में डालने वाले काम, और भोजन, मल-मूत्र के त्याग, व्यवाय (सम्भोग) और अध्ययन के अनुचित समय, स्थान और ढंग हैं। मन को साधने के नियम भी हैं: इन्द्रियों के वश में न होना, सफलता में घमण्ड और असफलता में दीनता न लाना, और उत्साह न छोड़ना। हवन और जल से शुद्धि की विधि के बाद सद्वृत्त का उपदेश ब्रह्मचर्य, ज्ञान, दान, मैत्री, करुणा, हर्ष, उपेक्षा और प्रशम (मन की शान्ति) में तत्पर रहने की बात पर पूरा होता है।
अन्त के श्लोक अध्याय के विषय समेटते हैं, पञ्चपञ्चक, मन, चार हेतु और सम्पूर्ण सद्वृत्त, और सद्वृत्त के पालन का फल बताते हैं: जो बताए गए स्वस्थवृत्त को भली-भाँति निभाता है, वह सौ वर्ष तक रोगरहित रहकर आयु से अलग नहीं होता; सज्जनों से सम्मान पाकर संसार को अपने यश से भर देता है, धर्म और अर्थ पाता है, सब प्राणियों का बन्धु बनता है, और पुण्य कर्म करने वालों के श्रेष्ठ लोकों को प्राप्त होता है। इसलिए यह आचरण सबके लिए, सदा, निभाने योग्य कहा गया है, और जो प्रशंसित आचरण यहाँ नहीं गिनाया गया, उसे भी भगवान् आत्रेय मान्य करते हैं। अध्याय से यही बात साथ ले जाने योग्य है कि उसके अनुसार इन्द्रियाँ और मन अपने विषयों के उचित योग से स्वस्थ रहते हैं और अनुचित योग से बिगड़ते हैं, और अच्छा आचरण आरोग्य और इन्द्रियों पर विजय, दोनों का साधन है।