रोगभिषग्जितीयं विमानम्

अथातो रोगभिषग्जितीयं विमानं व्याख्यास्यामः॥ १ ॥அதா²தோ ரோக³பி⁴ஷக்³ஜிதீயம்ʼ விமாநம்ʼ வ்யாக்²யாஸ்யாம꞉|| 1 ||

इति ह स्माह भगवानात्रेयः॥ २ ॥இதி ஹ ஸ்மாஹ ப⁴க³வாநாத்ரேய꞉|| 2 ||

बुद्धिमानात्मनः कार्यगुरुलाघवं कर्मफलमनुबन्धं देशकालौ च विदित्वा युक्तिदर्शनाद्भिषग्बुभूषुः शास्त्रमेवादितः परीक्षेत।பு³த்³தி⁴மாநாத்மந꞉ கார்யகு³ருலாக⁴வம்ʼ கர்மப²லமநுப³ந்த⁴ம்ʼ தே³ஶகாலௌ ச விதி³த்வா யுக்தித³ர்ஶநாத்³பி⁴ஷக்³பு³பூ⁴ஷு꞉ ஶாஸ்த்ரமேவாதி³த꞉ பரீக்ஷேத|विविधानि हि शास्त्राणि भिषजां प्रचरन्ति लोके; तत्र यन्मन्येत सुमहद्यशस्विधीरपुरुषासेवितमर्थबहुलमाप्तजनपूजितं त्रिविधशिष्यबुद्धिहितमपगतपुनरुक्तदोषमार्षं सुप्रणीतसूत्रभाष्यसंग्रहक्रमं स्वाधारमनवपतितशब्दमकष्टशब्दं पुष्कलाभिधानं क्रमागतार्थमर्थतत्त्वविनिश्चयप्रधानं संगतार्थमसंकुलप्रकरणमाशुप्रबोधकं लक्षणवच्चोदाहरणवच्च, तदभिप्रपद्येत शास्त्रम्।விவிதா⁴நி ஹி ஶாஸ்த்ராணி பி⁴ஷஜாம்ʼ ப்ரசரந்தி லோகே; தத்ர யந்மந்யேத ஸுமஹத்³யஶஸ்விதீ⁴ரபுருஷாஸேவிதமர்த²ப³ஹுலமாப்தஜநபூஜிதம்ʼ த்ரிவித⁴ஶிஷ்யபு³த்³தி⁴ஹிதமபக³தபுநருக்ததோ³ஷமார்ஷம்ʼ ஸுப்ரணீதஸூத்ரபா⁴ஷ்யஸம்ʼக்³ரஹக்ரமம்ʼ ஸ்வாதா⁴ரமநவபதிதஶப்³த³மகஷ்டஶப்³த³ம்ʼ புஷ்கலாபி⁴தா⁴நம்ʼ க்ரமாக³தார்த²மர்த²தத்த்வவிநிஶ்சயப்ரதா⁴நம்ʼ ஸம்ʼக³தார்த²மஸம்ʼகுலப்ரகரணமாஶுப்ரபோ³த⁴கம்ʼ லக்ஷணவச்சோதா³ஹரணவச்ச, தத³பி⁴ப்ரபத்³யேத ஶாஸ்த்ரம்|शास्त्रं ह्येवंविधममल इवादित्यस्तमो विधूय प्रकाशयति सर्वम्॥ ३ ॥ஶாஸ்த்ரம்ʼ ஹ்யேவம்ʼவித⁴மமல இவாதி³த்யஸ்தமோ விதூ⁴ய ப்ரகாஶயதி ஸர்வம்|| 3 ||

ततोऽनन्तरमाचार्यं परीक्षेत; तद्यथा-पर्यवदातश्रुतं परिदृष्टकर्माणं दक्षं दक्षिणं शुचिं जितहस्तमुपकरणवन्तं सर्वोन्द्रियोपपन्नं प्रकृतिज्ञं प्रतिपत्तिज्ञमनुपस्कृतनिद्यमनहङ्कृतमनसूयकमकोपनं क्लेशक्षमं शिष्यवत्सलमध्यापकं ज्ञापनसमर्थं चेति।ததோ(அ)நந்தரமாசார்யம்ʼ பரீக்ஷேத; தத்³யதா²-பர்யவதா³தஶ்ருதம்ʼ பரித்³ருʼஷ்டகர்மாணம்ʼ த³க்ஷம்ʼ த³க்ஷிணம்ʼ ஶுசிம்ʼ ஜிதஹஸ்தமுபகரணவந்தம்ʼ ஸர்வோந்த்³ரியோபபந்நம்ʼ ப்ரக்ருʼதிஜ்ஞம்ʼ ப்ரதிபத்திஜ்ஞமநுபஸ்க்ருʼதநித்³யமநஹங்க்ருʼதமநஸூயகமகோபநம்ʼ க்லேஶக்ஷமம்ʼ ஶிஷ்யவத்ஸலமத்⁴யாபகம்ʼ ஜ்ஞாபநஸமர்த²ம்ʼ சேதி|एवंगुणो ह्याचार्यः सुक्षेत्रमार्तवो मेघ इव शस्यगुणैः सुशिष्यमाशु वैद्यगुणैः संपादयति॥ ४ ॥ஏவம்ʼகு³ணோ ஹ்யாசார்ய꞉ ஸுக்ஷேத்ரமார்தவோ மேக⁴ இவ ஶஸ்யகு³ணை꞉ ஸுஶிஷ்யமாஶு வைத்³யகு³ணை꞉ ஸம்ʼபாத³யதி|| 4 ||

तमुपसृत्यारिराधयिषुरुपचरेदग्निवच्च देववच्च राजवच्च पितृवच्च भर्तृवच्चाप्रमत्तः।தமுபஸ்ருʼத்யாரிராத⁴யிஷுருபசரேத³க்³நிவச்ச தே³வவச்ச ராஜவச்ச பித்ருʼவச்ச ப⁴ர்த்ருʼவச்சாப்ரமத்த꞉|ततस्तत्प्रसादात् कृत्स्नं शास्त्रमधिगम्य शास्त्रस्य दृढतायामभिधानस्य सौष्ठवेऽर्थस्य विज्ञाने वचनशक्तौ च भूयो भूयः प्रयतेत सम्यक्॥ ५ ॥ததஸ்தத்ப்ரஸாதா³த் க்ருʼத்ஸ்நம்ʼ ஶாஸ்த்ரமதி⁴க³ம்ய ஶாஸ்த்ரஸ்ய த்³ருʼட⁴தாயாமபி⁴தா⁴நஸ்ய ஸௌஷ்ட²வே(அ)ர்த²ஸ்ய விஜ்ஞாநே வசநஶக்தௌ ச பூ⁴யோ பூ⁴ய꞉ ப்ரயதேத ஸம்யக்|| 5 ||

तत्रोपायाननुव्याख्यास्यामः-अध्ययनम्, अध्यापनं, तद्विद्यसंभाषा चेत्युपायाः॥ ६ ॥தத்ரோபாயாநநுவ்யாக்²யாஸ்யாம꞉-அத்⁴யயநம், அத்⁴யாபநம்ʼ, தத்³வித்³யஸம்ʼபா⁴ஷா சேத்யுபாயா꞉|| 6 ||

तत्रायमध्ययनविधिः-कल्यः कृतक्षणः प्रातरुत्थायोपव्यूषं वा कृत्वाऽऽवश्यकमुपस्पृश्योदकं देवर्षिगोब्राह्मणगुरुवृद्धसिद्धाचार्येभ्यो नमस्कृत्य समे शुचौ देशे सुखोपविष्टो मनःपुरःसराभिर्वाग्भिः सूत्रमनुक्रामन् पुनः पुनरावर्तयेद् बुद्ध्वा सम्यगनुप्रविश्यार्थतत्त्वं स्वदोषपरिहारार्थं परदोषप्रमाणार्थं च; एवं मध्यंदिनेऽपराह्णे रात्रौ च शश्वदपरिहापयन्नध्ययनमभ्यस्येत्।தத்ராயமத்⁴யயநவிதி⁴꞉-கல்ய꞉ க்ருʼதக்ஷண꞉ ப்ராதருத்தா²யோபவ்யூஷம்ʼ வா க்ருʼத்வா(அ)(அ)வஶ்யகமுபஸ்ப்ருʼஶ்யோத³கம்ʼ தே³வர்ஷிகோ³ப்³ராஹ்மணகு³ருவ்ருʼத்³த⁴ஸித்³தா⁴சார்யேப்⁴யோ நமஸ்க்ருʼத்ய ஸமே ஶுசௌ தே³ஶே ஸுகோ²பவிஷ்டோ மந꞉புர꞉ஸராபி⁴ர்வாக்³பி⁴꞉ ஸூத்ரமநுக்ராமந் புந꞉ புநராவர்தயேத்³ பு³த்³த்⁴வா ஸம்யக³நுப்ரவிஶ்யார்த²தத்த்வம்ʼ ஸ்வதோ³ஷபரிஹாரார்த²ம்ʼ பரதோ³ஷப்ரமாணார்த²ம்ʼ ச; ஏவம்ʼ மத்⁴யம்ʼதி³நே(அ)பராஹ்ணே ராத்ரௌ ச ஶஶ்வத³பரிஹாபயந்நத்⁴யயநமப்⁴யஸ்யேத்|इत्यध्ययनविधिः॥ ७ ॥இத்யத்⁴யயநவிதி⁴꞉|| 7 ||

अथाध्यापनविधिः-अध्यापने कृतबुद्धिराचार्यः शिष्यमेवादितः परीक्षेत; तद्यथा-प्रशान्तमार्यप्रकृतिकमक्षुद्रकर्माणमृजुचक्षुर्मुखनासावंशं तनुरक्तविशदजिह्वमविकृतदन्तौष्ठममिन्मिनं धृतिमन्तमनहङ्कृतं मेधाविनं वितर्कस्मृतिसंपन्नमुदारसत्त्वं तद्विद्यकुलजमथवा तद्विद्यवृत्तं तत्त्वाभिनिवेशिनमव्यङ्गमन्यापन्नेव्द्रियं निभृतमनुद्धतमर्थतत्त्वभावकमकोपनमव्यसनिनं शीलशौचाचारानुरागदाक्ष्यप्रादक्षिण्योपपन्नमध्ययनाभिकाममर्थविज्ञाने कर्मदर्शने चानन्यकार्यमलुब्धमनलसं सर्वभूतहितैषिणमाचार्यसर्वानुशिष्टिप्रतिकरमनुरक्तं च, एवंगुणसमुदितमध्याप्यमाहुः॥ ८ ॥அதா²த்⁴யாபநவிதி⁴꞉-அத்⁴யாபநே க்ருʼதபு³த்³தி⁴ராசார்ய꞉ ஶிஷ்யமேவாதி³த꞉ பரீக்ஷேத; தத்³யதா²-ப்ரஶாந்தமார்யப்ரக்ருʼதிகமக்ஷுத்³ரகர்மாணம்ருʼஜுசக்ஷுர்முக²நாஸாவம்ʼஶம்ʼ தநுரக்தவிஶத³ஜிஹ்வமவிக்ருʼதத³ந்தௌஷ்ட²மமிந்மிநம்ʼ த்⁴ருʼதிமந்தமநஹங்க்ருʼதம்ʼ மேதா⁴விநம்ʼ விதர்கஸ்ம்ருʼதிஸம்ʼபந்நமுதா³ரஸத்த்வம்ʼ தத்³வித்³யகுலஜமத²வா தத்³வித்³யவ்ருʼத்தம்ʼ தத்த்வாபி⁴நிவேஶிநமவ்யங்க³மந்யாபந்நேவ்த்³ரியம்ʼ நிப்⁴ருʼதமநுத்³த⁴தமர்த²தத்த்வபா⁴வகமகோபநமவ்யஸநிநம்ʼ ஶீலஶௌசாசாராநுராக³தா³க்ஷ்யப்ராத³க்ஷிண்யோபபந்நமத்⁴யயநாபி⁴காமமர்த²விஜ்ஞாநே கர்மத³ர்ஶநே சாநந்யகார்யமலுப்³த⁴மநலஸம்ʼ ஸர்வபூ⁴தஹிதைஷிணமாசார்யஸர்வாநுஶிஷ்டிப்ரதிகரமநுரக்தம்ʼ ச, ஏவம்ʼகு³ணஸமுதி³தமத்⁴யாப்யமாஹு꞉|| 8 ||

एवंविधमध्ययनार्थिनमुपस्थितमारिराधयिषुमाचार्योऽनुभाषेत-उदगयने शुक्लपक्षे प्रशस्तेऽहनि तिष्यहस्तश्रवणाश्वयुजामन्यतमेन नक्षत्रेण योगमुपगते भगवति शशिनि कल्याणे कल्याणे च करणे मैत्रे मुहूर्ते मुण्डः कृतोपवासः स्नातः काषायवस्त्रसंवीतः सगन्धहस्तः समिधोऽग्निमाज्यमुपलेपनमुदकुम्भान् माल्यदामदीपहिरण्यहेमरजतमणिमुक्ताविद्रुमक्षौमपरिधीन् कुशलाजसर्षपाक्षतांश्च शुक्लानि सुमनांसि ग्रथिताग्रथितानि मेध्यान् भक्ष्यान् गन्धांश्च घृष्टानादायोपतिष्ठस्वेति॥ ९ ॥ஏவம்ʼவித⁴மத்⁴யயநார்தி²நமுபஸ்தி²தமாரிராத⁴யிஷுமாசார்யோ(அ)நுபா⁴ஷேத-உத³க³யநே ஶுக்லபக்ஷே ப்ரஶஸ்தே(அ)ஹநி திஷ்யஹஸ்தஶ்ரவணாஶ்வயுஜாமந்யதமேந நக்ஷத்ரேண யோக³முபக³தே ப⁴க³வதி ஶஶிநி கல்யாணே கல்யாணே ச கரணே மைத்ரே முஹூர்தே முண்ட³꞉ க்ருʼதோபவாஸ꞉ ஸ்நாத꞉ காஷாயவஸ்த்ரஸம்ʼவீத꞉ ஸக³ந்த⁴ஹஸ்த꞉ ஸமிதோ⁴(அ)க்³நிமாஜ்யமுபலேபநமுத³கும்பா⁴ந் மால்யதா³மதீ³பஹிரண்யஹேமரஜதமணிமுக்தாவித்³ருமக்ஷௌமபரிதீ⁴ந் குஶலாஜஸர்ஷபாக்ஷதாம்ʼஶ்ச ஶுக்லாநி ஸுமநாம்ʼஸி க்³ரதி²தாக்³ரதி²தாநி மேத்⁴யாந் ப⁴க்ஷ்யாந் க³ந்தா⁴ம்ʼஶ்ச க்⁴ருʼஷ்டாநாதா³யோபதிஷ்ட²ஸ்வேதி|| 9 ||

स तथा कुर्यात्॥ १० ॥ஸ ததா² குர்யாத்|| 10 ||

तमुपस्थितमाज्ञाय समे शुवौ देशे प्राक्प्रवणे उदक्प्रवणे वा चतुष्किष्कुमात्रं चतुरस्रं स्थण्डिलं गोमयोदकेनोपलिप्तं कुशास्तीर्णं सुपरिहितं परिधिभिश्चतुर्दिशं यथोक्तचन्दनोदकुम्भक्षौमहेमहिरण्यरजतमणिमुक्ताविद्रुमालङ्कृतं मेध्यभक्ष्यगन्धशुक्लपुष्पलाजसर्षपाक्षतोपशोभितं कृत्वा, तत्र पालाशीभिरैङ्गुदीभिरौदुम्बरीभिर्माधुकीभिर्वा समिद्भिरग्निमुपसमाधाय प्राङ्मुखः शुचिरध्ययनविधिमनुविधाय मधुसर्पिर्भ्यां त्रिस्त्रिर्जुहुयादग्निमाशीःसंप्रयुकैर्मन्त्रैर्ब्रह्माणमग्निं धन्वन्तरिं प्रजापतिमश्विनाविन्द्रमृषींश्च सूत्रकारानभिमन्त्रयमाणः पूर्वं स्वाहेति॥ ११ ॥தமுபஸ்தி²தமாஜ்ஞாய ஸமே ஶுவௌ தே³ஶே ப்ராக்ப்ரவணே உத³க்ப்ரவணே வா சதுஷ்கிஷ்குமாத்ரம்ʼ சதுரஸ்ரம்ʼ ஸ்த²ண்டி³லம்ʼ கோ³மயோத³கேநோபலிப்தம்ʼ குஶாஸ்தீர்ணம்ʼ ஸுபரிஹிதம்ʼ பரிதி⁴பி⁴ஶ்சதுர்தி³ஶம்ʼ யதோ²க்தசந்த³நோத³கும்ப⁴க்ஷௌமஹேமஹிரண்யரஜதமணிமுக்தாவித்³ருமாலங்க்ருʼதம்ʼ மேத்⁴யப⁴க்ஷ்யக³ந்த⁴ஶுக்லபுஷ்பலாஜஸர்ஷபாக்ஷதோபஶோபி⁴தம்ʼ க்ருʼத்வா, தத்ர பாலாஶீபி⁴ரைங்கு³தீ³பி⁴ரௌது³ம்ப³ரீபி⁴ர்மாது⁴கீபி⁴ர்வா ஸமித்³பி⁴ரக்³நிமுபஸமாதா⁴ய ப்ராங்முக²꞉ ஶுசிரத்⁴யயநவிதி⁴மநுவிதா⁴ய மது⁴ஸர்பிர்ப்⁴யாம்ʼ த்ரிஸ்த்ரிர்ஜுஹுயாத³க்³நிமாஶீ꞉ஸம்ʼப்ரயுகைர்மந்த்ரைர்ப்³ரஹ்மாணமக்³நிம்ʼ த⁴ந்வந்தரிம்ʼ ப்ரஜாபதிமஶ்விநாவிந்த்³ரம்ருʼஷீம்ʼஶ்ச ஸூத்ரகாராநபி⁴மந்த்ரயமாண꞉ பூர்வம்ʼ ஸ்வாஹேதி|| 11 ||

शिष्यश्चैनमन्वालभेत।ஶிஷ்யஶ்சைநமந்வாலபே⁴த|हुत्वा च प्रदक्षिणमग्निमनुपरिक्रामेत्।ஹுத்வா ச ப்ரத³க்ஷிணமக்³நிமநுபரிக்ராமேத்|परिक्रम्य ब्राह्मणान् स्वस्ति वाचयेत्; भिषजश्चाभिपूजयेत्॥ १२ ॥பரிக்ரம்ய ப்³ராஹ்மணாந் ஸ்வஸ்தி வாசயேத்; பி⁴ஷஜஶ்சாபி⁴பூஜயேத்|| 12 ||

अथैनमग्निसकाशे ब्राह्मणसकाशे भिषक्सकाशे चानुशिष्यात्-ब्रह्मचारिणा श्मश्रुधारिणा सत्यवादिनाऽमांसादेन मेध्यसेविना निर्मत्सरेणाशस्त्रधारिणा च भवितव्यं, न च ते मद्वचनात् किञ्चिदकार्यं स्यादन्यत्र राजद्विष्टात् प्राणहराद्विपुलादधर्म्यादनर्थसंप्रयुक्ताद्वाऽप्यर्थात्; मदर्पणेन मत्प्रधानेन मदधीनेन मत्प्रियहितानुवर्तिना च शश्वद्भवितव्यं, पुत्रवद्दासवदर्थिवच्चोपचरताऽनुवस्तव्योऽहम्, अनुत्सेकेनावहितेनानन्यमनसा विनीतेनावेक्ष्यावेक्ष्यकारिणाऽनसूयकेन चाभ्यनुज्ञातेन प्रविचरितव्यम्, अनुज्ञातेन (चाननुज्ञातेन च) प्रविचरता पूर्वं गुर्वर्थोपाहरणे यथाशक्ति प्रयतितव्यं, कर्मसिद्धिमर्थसिद्धिं यशोलाभं प्रेत्य च स्वर्गमिच्छता भिषजा त्वया गोब्राह्मणमादौ कृत्वा सर्वप्राणभृतां शर्माशासितव्यमहरहरुत्तिष्ठता चोपविशता च, सर्वात्मना चातुराणामारोह्याय प्रयतितव्यं, जीवितहेतोरपि चातुरेभ्यो नाभिद्रोग्धव्यं, मनसाऽपि च परस्त्रियो नाभिगमनीयास्तथा सर्वमेव परस्वं, निभृतवेशपरिच्छदेन भवितव्यम्, अशौण्डेनापापेनापापसहायेन च, श्लक्ष्णशुक्लधर्म्यशर्म्यधन्यसत्यहितमितवचसा देशकालविचारिणा स्मृतिमता ज्ञानोत्थानोपकरणसंपत्सु नित्यं यत्नवता च; न च कदाचिद्राजद्विष्टानां राजद्वेषिणां वा महाजनद्विष्टानां महाजनद्वेषिणां वाऽप्यौषधमनुविधातव्यं, तथा सर्वेषामत्यर्थनिकृतदुष्टदुःखशीलाचारोपचाराणामनपवादप्रतिकाराणां मुमूर्षूणां च, तथैवासन्निहितेश्वराणां स्त्रीणामनध्यक्षाणां वा; न च कदाचित् स्त्रीदत्तमामिषमादातव्यमननुज्ञातं भर्त्राऽथवाऽध्यक्षेण, आतुरकुलं चानुप्रविशता विदितेनानुमतप्रवेशिना सार्धं पुरुषेण सुसंवीतेनावाक्शिरसा स्मृतिमता स्तिमितेनावेक्ष्यावेक्ष्य मनसा सर्वमाचरता सम्यगनुप्रवेष्टव्यम्, अनुप्रविश्य च वाङ्मनोबुद्धीन्द्रियाणि न क्वचित् प्रणिधातव्यान्यन्यत्रातुरादातुरादातुरोपकारार्थादातुरगतेष्वन्येषु वा भावेषु, न चातुरकुलप्रवृत्तयो बहिर्निश्चारयितव्याः, ह्रसितं चायुषः प्रमाणमातुरस्य जानताऽपि त्वया न वर्णयितव्यं तत्र य रोच्यमानमातुरस्यान्यस्य वाऽप्युपघाताय संपद्यते; ज्ञानवताऽपि च नात्यर्थमात्मनो ज्ञाने विकत्थितव्यम्, आप्तादपि हि विकत्थमानादत्यर्थमुद्विजन्त्यनेके॥ १३ ॥அதை²நமக்³நிஸகாஶே ப்³ராஹ்மணஸகாஶே பி⁴ஷக்ஸகாஶே சாநுஶிஷ்யாத்-ப்³ரஹ்மசாரிணா ஶ்மஶ்ருதா⁴ரிணா ஸத்யவாதி³நா(அ)மாம்ʼஸாதே³ந மேத்⁴யஸேவிநா நிர்மத்ஸரேணாஶஸ்த்ரதா⁴ரிணா ச ப⁴விதவ்யம்ʼ, ந ச தே மத்³வசநாத் கிஞ்சித³கார்யம்ʼ ஸ்யாத³ந்யத்ர ராஜத்³விஷ்டாத் ப்ராணஹராத்³விபுலாத³த⁴ர்ம்யாத³நர்த²ஸம்ʼப்ரயுக்தாத்³வா(அ)ப்யர்தா²த்; மத³ர்பணேந மத்ப்ரதா⁴நேந மத³தீ⁴நேந மத்ப்ரியஹிதாநுவர்திநா ச ஶஶ்வத்³ப⁴விதவ்யம்ʼ, புத்ரவத்³தா³ஸவத³ர்தி²வச்சோபசரதா(அ)நுவஸ்தவ்யோ(அ)ஹம், அநுத்ஸேகேநாவஹிதேநாநந்யமநஸா விநீதேநாவேக்ஷ்யாவேக்ஷ்யகாரிணா(அ)நஸூயகேந சாப்⁴யநுஜ்ஞாதேந ப்ரவிசரிதவ்யம், அநுஜ்ஞாதேந (சாநநுஜ்ஞாதேந ச) ப்ரவிசரதா பூர்வம்ʼ கு³ர்வர்தோ²பாஹரணே யதா²ஶக்தி ப்ரயதிதவ்யம்ʼ, கர்மஸித்³தி⁴மர்த²ஸித்³தி⁴ம்ʼ யஶோலாப⁴ம்ʼ ப்ரேத்ய ச ஸ்வர்க³மிச்ச²தா பி⁴ஷஜா த்வயா கோ³ப்³ராஹ்மணமாதௌ³ க்ருʼத்வா ஸர்வப்ராணப்⁴ருʼதாம்ʼ ஶர்மாஶாஸிதவ்யமஹரஹருத்திஷ்ட²தா சோபவிஶதா ச, ஸர்வாத்மநா சாதுராணாமாரோஹ்யாய ப்ரயதிதவ்யம்ʼ, ஜீவிதஹேதோரபி சாதுரேப்⁴யோ நாபி⁴த்³ரோக்³த⁴வ்யம்ʼ, மநஸா(அ)பி ச பரஸ்த்ரியோ நாபி⁴க³மநீயாஸ்ததா² ஸர்வமேவ பரஸ்வம்ʼ, நிப்⁴ருʼதவேஶபரிச்ச²தே³ந ப⁴விதவ்யம், அஶௌண்டே³நாபாபேநாபாபஸஹாயேந ச, ஶ்லக்ஷ்ணஶுக்லத⁴ர்ம்யஶர்ம்யத⁴ந்யஸத்யஹிதமிதவசஸா தே³ஶகாலவிசாரிணா ஸ்ம்ருʼதிமதா ஜ்ஞாநோத்தா²நோபகரணஸம்ʼபத்ஸு நித்யம்ʼ யத்நவதா ச; ந ச கதா³சித்³ராஜத்³விஷ்டாநாம்ʼ ராஜத்³வேஷிணாம்ʼ வா மஹாஜநத்³விஷ்டாநாம்ʼ மஹாஜநத்³வேஷிணாம்ʼ வா(அ)ப்யௌஷத⁴மநுவிதா⁴தவ்யம்ʼ, ததா² ஸர்வேஷாமத்யர்த²நிக்ருʼதது³ஷ்டது³꞉க²ஶீலாசாரோபசாராணாமநபவாத³ப்ரதிகாராணாம்ʼ முமூர்ஷூணாம்ʼ ச, ததை²வாஸந்நிஹிதேஶ்வராணாம்ʼ ஸ்த்ரீணாமநத்⁴யக்ஷாணாம்ʼ வா; ந ச கதா³சித் ஸ்த்ரீத³த்தமாமிஷமாதா³தவ்யமநநுஜ்ஞாதம்ʼ ப⁴ர்த்ரா(அ)த²வா(அ)த்⁴யக்ஷேண, ஆதுரகுலம்ʼ சாநுப்ரவிஶதா விதி³தேநாநுமதப்ரவேஶிநா ஸார்த⁴ம்ʼ புருஷேண ஸுஸம்ʼவீதேநாவாக்ஶிரஸா ஸ்ம்ருʼதிமதா ஸ்திமிதேநாவேக்ஷ்யாவேக்ஷ்ய மநஸா ஸர்வமாசரதா ஸம்யக³நுப்ரவேஷ்டவ்யம், அநுப்ரவிஶ்ய ச வாங்மநோபு³த்³தீ⁴ந்த்³ரியாணி ந க்வசித் ப்ரணிதா⁴தவ்யாந்யந்யத்ராதுராதா³துராதா³துரோபகாரார்தா²தா³துரக³தேஷ்வந்யேஷு வா பா⁴வேஷு, ந சாதுரகுலப்ரவ்ருʼத்தயோ ப³ஹிர்நிஶ்சாரயிதவ்யா꞉, ஹ்ரஸிதம்ʼ சாயுஷ꞉ ப்ரமாணமாதுரஸ்ய ஜாநதா(அ)பி த்வயா ந வர்ணயிதவ்யம்ʼ தத்ர ய ரோச்யமாநமாதுரஸ்யாந்யஸ்ய வா(அ)ப்யுபகா⁴தாய ஸம்ʼபத்³யதே; ஜ்ஞாநவதா(அ)பி ச நாத்யர்த²மாத்மநோ ஜ்ஞாநே விகத்தி²தவ்யம், ஆப்தாத³பி ஹி விகத்த²மாநாத³த்யர்த²முத்³விஜந்த்யநேகே|| 13 ||

न चैव ह्यस्ति सुतरमायुर्वेदस्य पारं, तस्मादप्रमत्तः शश्वदभियोगमस्मिन् गच्छेत्, एतच्च कार्यम्। एवंभूयश्च वृत्तसौष्ठवमनसूयता परेभ्योऽप्यागमयितव्यं, कृत्स्नो हि लोको बुद्धिमतामाचार्यः शत्रुश्चाबुद्धिमताम्, अतश्चाभिसमीक्ष्य बुद्धिमताऽमित्रस्यापि धन्यं यशस्यमायुष्यं पौष्टिकं लौक्यमभ्युपदिशतो वचः श्रोतव्यमनुविधातव्यं चेति।ந சைவ ஹ்யஸ்தி ஸுதரமாயுர்வேத³ஸ்ய பாரம்ʼ, தஸ்மாத³ப்ரமத்த꞉ ஶஶ்வத³பி⁴யோக³மஸ்மிந் க³ச்சே²த், ஏதச்ச கார்யம்| ஏவம்ʼபூ⁴யஶ்ச வ்ருʼத்தஸௌஷ்ட²வமநஸூயதா பரேப்⁴யோ(அ)ப்யாக³மயிதவ்யம்ʼ, க்ருʼத்ஸ்நோ ஹி லோகோ பு³த்³தி⁴மதாமாசார்ய꞉ ஶத்ருஶ்சாபு³த்³தி⁴மதாம், அதஶ்சாபி⁴ஸமீக்ஷ்ய பு³த்³தி⁴மதா(அ)மித்ரஸ்யாபி த⁴ந்யம்ʼ யஶஸ்யமாயுஷ்யம்ʼ பௌஷ்டிகம்ʼ லௌக்யமப்⁴யுபதி³ஶதோ வச꞉ ஶ்ரோதவ்யமநுவிதா⁴தவ்யம்ʼ சேதி|अतः परमिदं ब्रूयात्-देवताग्निद्विजगुरुवृद्धसिद्धाचार्येषु ते नित्यं सम्यग्वर्तितव्यं, तेषु ते सम्यग्वर्तमानस्यायमग्निः सर्वगन्धरसरत्नबीजानि यथेरिताश्च देवताः शिवाय स्युः, अतोऽन्यथा वर्तमानस्याशिवायेति।அத꞉ பரமித³ம்ʼ ப்³ரூயாத்-தே³வதாக்³நித்³விஜகு³ருவ்ருʼத்³த⁴ஸித்³தா⁴சார்யேஷு தே நித்யம்ʼ ஸம்யக்³வர்திதவ்யம்ʼ, தேஷு தே ஸம்யக்³வர்தமாநஸ்யாயமக்³நி꞉ ஸர்வக³ந்த⁴ரஸரத்நபீ³ஜாநி யதே²ரிதாஶ்ச தே³வதா꞉ ஶிவாய ஸ்யு꞉, அதோ(அ)ந்யதா² வர்தமாநஸ்யாஶிவாயேதி|एवं ब्रुवति चाचार्ये शिष्यः ऽतथािति ब्रूयात्।ஏவம்ʼ ப்³ருவதி சாசார்யே ஶிஷ்ய꞉ (அ)ததா²ிதி ப்³ரூயாத்|यथोपदेशं च कुर्वन्नध्याप्यः, अतोऽन्यथा त्वनध्याप्यः।யதோ²பதே³ஶம்ʼ ச குர்வந்நத்⁴யாப்ய꞉, அதோ(அ)ந்யதா² த்வநத்⁴யாப்ய꞉|अध्याप्यमध्यापयन् ह्याचार्यो यथोक्तैश्चाध्यापनफलैर्योगमाप्नोत्यन्यैश्चानुक्तैः श्रेयस्करैर्गुणैः शिष्यमात्मानं च युनक्ति।அத்⁴யாப்யமத்⁴யாபயந் ஹ்யாசார்யோ யதோ²க்தைஶ்சாத்⁴யாபநப²லைர்யோக³மாப்நோத்யந்யைஶ்சாநுக்தை꞉ ஶ்ரேயஸ்கரைர்கு³ணை꞉ ஶிஷ்யமாத்மாநம்ʼ ச யுநக்தி|इत्यध्यापनविधिरुक्तः॥ १४ ॥இத்யத்⁴யாபநவிதி⁴ருக்த꞉|| 14 ||

संभाषाविधिमत ऊर्ध्वं व्याख्यास्यामः-भिषक् भिषजा सह संभाषेत।ஸம்ʼபா⁴ஷாவிதி⁴மத ஊர்த்⁴வம்ʼ வ்யாக்²யாஸ்யாம꞉-பி⁴ஷக் பி⁴ஷஜா ஸஹ ஸம்ʼபா⁴ஷேத|तद्विद्यसंभाषा हि ज्ञानाभियोगसंहर्षकरी भवति, वैशारद्यमपि चाभिमिर्वर्तयति, वचनशक्तिमपि चाधत्ते, यशश्चाभिदीपयति, पूर्वश्रुते च संदेहवतः पुनः श्रवणाच्छ्रुतसंशयमपकर्षति, श्रुते चासंदेहवतो भूयोऽध्यवसायमभिनिर्वर्तयति, अश्रुतमपि च कञ्चिदर्थं श्रोत्रविषयमापादयति, यच्चाचार्यः शिष्याय शुश्रूषवे प्रसन्नः क्रमेणोपदिशति गुह्याभिमतमर्थजातं तत् परस्परेण सह जल्पन् पिण्डेन विजिगीषुराह संहर्षात्, तस्मात्तद्विद्यसंभाषामभिप्रशंसन्ति कुशलाः॥ १५ ॥தத்³வித்³யஸம்ʼபா⁴ஷா ஹி ஜ்ஞாநாபி⁴யோக³ஸம்ʼஹர்ஷகரீ ப⁴வதி, வைஶாரத்³யமபி சாபி⁴மிர்வர்தயதி, வசநஶக்திமபி சாத⁴த்தே, யஶஶ்சாபி⁴தீ³பயதி, பூர்வஶ்ருதே ச ஸம்ʼதே³ஹவத꞉ புந꞉ ஶ்ரவணாச்ச்²ருதஸம்ʼஶயமபகர்ஷதி, ஶ்ருதே சாஸம்ʼதே³ஹவதோ பூ⁴யோ(அ)த்⁴யவஸாயமபி⁴நிர்வர்தயதி, அஶ்ருதமபி ச கஞ்சித³ர்த²ம்ʼ ஶ்ரோத்ரவிஷயமாபாத³யதி, யச்சாசார்ய꞉ ஶிஷ்யாய ஶுஶ்ரூஷவே ப்ரஸந்ந꞉ க்ரமேணோபதி³ஶதி கு³ஹ்யாபி⁴மதமர்த²ஜாதம்ʼ தத் பரஸ்பரேண ஸஹ ஜல்பந் பிண்டே³ந விஜிகீ³ஷுராஹ ஸம்ʼஹர்ஷாத், தஸ்மாத்தத்³வித்³யஸம்ʼபா⁴ஷாமபி⁴ப்ரஶம்ʼஸந்தி குஶலா꞉|| 15 ||

द्विविधा तु खलु तद्विद्यसंभाषा भवति-सन्धायसंभाषा, विगृह्यसंभाषा च॥ १६ ॥த்³விவிதா⁴ து க²லு தத்³வித்³யஸம்ʼபா⁴ஷா ப⁴வதி-ஸந்தா⁴யஸம்ʼபா⁴ஷா, விக்³ருʼஹ்யஸம்ʼபா⁴ஷா ச|| 16 ||

तत्र ज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनशक्तिसंपन्नेनाकोपनेनानुपस्कृतविद्येनानसूयकेनानुनेयेनानुनयकोविदेन क्लेशक्षमेण प्रियसंभाषणेन च सह सन्धायसंभाषा विधीयते।தத்ர ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநவசநப்ரதிவசநஶக்திஸம்ʼபந்நேநாகோபநேநாநுபஸ்க்ருʼதவித்³யேநாநஸூயகேநாநுநேயேநாநுநயகோவிதே³ந க்லேஶக்ஷமேண ப்ரியஸம்ʼபா⁴ஷணேந ச ஸஹ ஸந்தா⁴யஸம்ʼபா⁴ஷா விதீ⁴யதே|तथाविधेन सह कथयन् विस्रब्धः कथयेत्, पृच्छेदपि च विस्रब्धः, पृच्छते चास्मै विस्रब्धाय विशदमर्थं ब्रूयात्, न च निग्रहभयादुद्विजेत, निगृह्य चैनं न हृष्येत्, न च परेषु विकत्थेत, न च मोहादेकान्तग्राही स्यात्, न चाविदितमर्थमनुवर्णयेत्, सम्यक् चानुनयेनानुनयेत्, तत्र चावहितः स्यात्।ததா²விதே⁴ந ஸஹ கத²யந் விஸ்ரப்³த⁴꞉ கத²யேத், ப்ருʼச்சே²த³பி ச விஸ்ரப்³த⁴꞉, ப்ருʼச்ச²தே சாஸ்மை விஸ்ரப்³தா⁴ய விஶத³மர்த²ம்ʼ ப்³ரூயாத், ந ச நிக்³ரஹப⁴யாது³த்³விஜேத, நிக்³ருʼஹ்ய சைநம்ʼ ந ஹ்ருʼஷ்யேத், ந ச பரேஷு விகத்தே²த, ந ச மோஹாதே³காந்தக்³ராஹீ ஸ்யாத், ந சாவிதி³தமர்த²மநுவர்ணயேத், ஸம்யக் சாநுநயேநாநுநயேத், தத்ர சாவஹித꞉ ஸ்யாத்|इत्यनुलोमसंभाषाविधिः॥ १७ ॥இத்யநுலோமஸம்ʼபா⁴ஷாவிதி⁴꞉|| 17 ||

अत ऊर्ध्वमितरेण सह विगृह्य संभाषायां जल्पेच्छ्रेयसा योगमात्मनः पश्यन्।அத ஊர்த்⁴வமிதரேண ஸஹ விக்³ருʼஹ்ய ஸம்ʼபா⁴ஷாயாம்ʼ ஜல்பேச்ச்²ரேயஸா யோக³மாத்மந꞉ பஶ்யந்|प्रागेव च जल्पाज्जल्पान्तरं परावरान्तरं परिषद्विशेषांश्च सम्यक् परीक्षेत।ப்ராகே³வ ச ஜல்பாஜ்ஜல்பாந்தரம்ʼ பராவராந்தரம்ʼ பரிஷத்³விஶேஷாம்ʼஶ்ச ஸம்யக் பரீக்ஷேத|सम्यक्परीक्षा हि बुद्धिमतां कार्यप्रवृत्तिनिवृत्तिकालौ शंसति, तस्मात् परीक्षामभिप्रशंसन्ति कुशलाः।ஸம்யக்பரீக்ஷா ஹி பு³த்³தி⁴மதாம்ʼ கார்யப்ரவ்ருʼத்திநிவ்ருʼத்திகாலௌ ஶம்ʼஸதி, தஸ்மாத் பரீக்ஷாமபி⁴ப்ரஶம்ʼஸந்தி குஶலா꞉|परीक्षमाणस्तु खलु परावरान्तरमिमान् जल्पकगुणाञ् श्रेयस्करान् दोषवतश्च परीक्षेत सम्यक्; तद्यथा-श्रुतं विज्ञानं धारणं प्रतिभानं वचनशक्तिरिति, एतान् गुणान् श्रेयस्करानाहुः; इमान् पुनर्दोषवतः, तद्यथा-कोपनत्वमवैशारद्यं भीरुत्वमधारणत्वमनवहितत्वमिति।பரீக்ஷமாணஸ்து க²லு பராவராந்தரமிமாந் ஜல்பககு³ணாஞ் ஶ்ரேயஸ்கராந் தோ³ஷவதஶ்ச பரீக்ஷேத ஸம்யக்; தத்³யதா²-ஶ்ருதம்ʼ விஜ்ஞாநம்ʼ தா⁴ரணம்ʼ ப்ரதிபா⁴நம்ʼ வசநஶக்திரிதி, ஏதாந் கு³ணாந் ஶ்ரேயஸ்கராநாஹு꞉; இமாந் புநர்தோ³ஷவத꞉, தத்³யதா²-கோபநத்வமவைஶாரத்³யம்ʼ பீ⁴ருத்வமதா⁴ரணத்வமநவஹிதத்வமிதி|एतान् गुणान् गुरुलाघवतः परस्य चैवात्मनश्च तुलयेत्॥ १८ ॥ஏதாந் கு³ணாந் கு³ருலாக⁴வத꞉ பரஸ்ய சைவாத்மநஶ்ச துலயேத்|| 18 ||

तत्र त्रिविधः परः संपद्यते-प्रवरः, प्रत्यवरः, समो वा, गुणविनिक्षेपतः; नत्वेव कार्त्स्नेयन॥ १९ ॥தத்ர த்ரிவித⁴꞉ பர꞉ ஸம்ʼபத்³யதே-ப்ரவர꞉, ப்ரத்யவர꞉, ஸமோ வா, கு³ணவிநிக்ஷேபத꞉; நத்வேவ கார்த்ஸ்நேயந|| 19 ||

परिषत्तु खलु द्विविधा-ज्ञानवती, मूढपरिषच्च।பரிஷத்து க²லு த்³விவிதா⁴-ஜ்ஞாநவதீ, மூட⁴பரிஷச்ச|सैव द्विविधा सती त्रिविधा पुनरनेन कारणविभागेन-सुहृत्परिषत्, उदासीनपरिषत्, प्रतिनिविष्टपरिषच्चेति।ஸைவ த்³விவிதா⁴ ஸதீ த்ரிவிதா⁴ புநரநேந காரணவிபா⁴கே³ந-ஸுஹ்ருʼத்பரிஷத், உதா³ஸீநபரிஷத், ப்ரதிநிவிஷ்டபரிஷச்சேதி|तत्र प्रतिनिविष्टायां परिषदि ज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनशक्तिसंपन्नायां मूढायां वा न कथंचित् केनचित् सह जल्पो विधीयते; मूढायां तु सुहृत्परिषद्युदासीनायां वा ज्ञानविज्ञानवचनप्रतिवचनशक्तीरन्तरेणाप्यदीप्तयशसा महाजवचिद्विष्टेनापि सह जल्पो विधीयते।தத்ர ப்ரதிநிவிஷ்டாயாம்ʼ பரிஷதி³ ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநவசநப்ரதிவசநஶக்திஸம்ʼபந்நாயாம்ʼ மூடா⁴யாம்ʼ வா ந கத²ம்ʼசித் கேநசித் ஸஹ ஜல்போ விதீ⁴யதே; மூடா⁴யாம்ʼ து ஸுஹ்ருʼத்பரிஷத்³யுதா³ஸீநாயாம்ʼ வா ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநவசநப்ரதிவசநஶக்தீரந்தரேணாப்யதீ³ப்தயஶஸா மஹாஜவசித்³விஷ்டேநாபி ஸஹ ஜல்போ விதீ⁴யதே|तद्विधेन च सह कथयता आविद्धदीर्घसूत्रसंकुलैर्वाक्यदण्डकैः कथयितव्यम्, अतिहृष्टं मुहुर्मुहुरुपहसता परं निरूपयता च पर्षदमाकारैर्ब्रुवतश्चास्य वाक्यावकाशो न देयः; कष्टशब्दं च ब्रुवता वक्तव्यो निच्यते, अथवा पुनर्हीना ते प्रतिज्ञा, इति।தத்³விதே⁴ந ச ஸஹ கத²யதா ஆவித்³த⁴தீ³ர்க⁴ஸூத்ரஸம்ʼகுலைர்வாக்யத³ண்ட³கை꞉ கத²யிதவ்யம், அதிஹ்ருʼஷ்டம்ʼ முஹுர்முஹுருபஹஸதா பரம்ʼ நிரூபயதா ச பர்ஷத³மாகாரைர்ப்³ருவதஶ்சாஸ்ய வாக்யாவகாஶோ ந தே³ய꞉; கஷ்டஶப்³த³ம்ʼ ச ப்³ருவதா வக்தவ்யோ நிச்யதே, அத²வா புநர்ஹீநா தே ப்ரதிஜ்ஞா, இதி|पुनश्चाहू(ह्व)यमानः प्रतिवक्तव्यः-परिसंवत्सरो भवान् शिक्षस्व तावत्; न त्वया गुरुरुपासितो नूनम्, अथवा पर्याप्तमेतावत्ते; सकृदपि हि परिक्षेपिकं निहतं निहतमाहुरिति नास्य योगः कर्तव्यः कथञ्चित्।புநஶ்சாஹூ(ஹ்வ)யமாந꞉ ப்ரதிவக்தவ்ய꞉-பரிஸம்ʼவத்ஸரோ ப⁴வாந் ஶிக்ஷஸ்வ தாவத்; ந த்வயா கு³ருருபாஸிதோ நூநம், அத²வா பர்யாப்தமேதாவத்தே; ஸக்ருʼத³பி ஹி பரிக்ஷேபிகம்ʼ நிஹதம்ʼ நிஹதமாஹுரிதி நாஸ்ய யோக³꞉ கர்தவ்ய꞉ கத²ஞ்சித்|अप्येवं श्रेयसा सह विगृह्य वक्तव्यमित्याहुरेके; नत्वेवं ज्यायसा सह विग्रहं प्रशंसन्ति कुशलाः॥ २० ॥அப்யேவம்ʼ ஶ்ரேயஸா ஸஹ விக்³ருʼஹ்ய வக்தவ்யமித்யாஹுரேகே; நத்வேவம்ʼ ஜ்யாயஸா ஸஹ விக்³ரஹம்ʼ ப்ரஶம்ʼஸந்தி குஶலா꞉|| 20 ||

प्रत्यवरेण तु सह समानाभिमतेन वा विगृह्य जल्पता सुहृत्परिषदि कथयितव्यम्, अथवाऽप्युदासीनपरिषद्यवधानश्रवणज्ञानविज्ञानोपधारणवचनप्रतिवचनशक्तिसंपन्नायां कथयता चावहितेन परस्य साद्गुण्यदोषबलमवेक्षितव्यं, समवेक्ष्य च यत्रैनं श्रेष्ठं मन्येत नास्य तत्र जल्पं योजयेदनाविष्कृतमयोगं कुर्वन्; यत्र त्वेनमवरं मन्येत तत्रैवैनमाशु निगृह्णीयात्।ப்ரத்யவரேண து ஸஹ ஸமாநாபி⁴மதேந வா விக்³ருʼஹ்ய ஜல்பதா ஸுஹ்ருʼத்பரிஷதி³ கத²யிதவ்யம், அத²வா(அ)ப்யுதா³ஸீநபரிஷத்³யவதா⁴நஶ்ரவணஜ்ஞாநவிஜ்ஞாநோபதா⁴ரணவசநப்ரதிவசநஶக்திஸம்ʼபந்நாயாம்ʼ கத²யதா சாவஹிதேந பரஸ்ய ஸாத்³கு³ண்யதோ³ஷப³லமவேக்ஷிதவ்யம்ʼ, ஸமவேக்ஷ்ய ச யத்ரைநம்ʼ ஶ்ரேஷ்ட²ம்ʼ மந்யேத நாஸ்ய தத்ர ஜல்பம்ʼ யோஜயேத³நாவிஷ்க்ருʼதமயோக³ம்ʼ குர்வந்; யத்ர த்வேநமவரம்ʼ மந்யேத தத்ரைவைநமாஶு நிக்³ருʼஹ்ணீயாத்|तत्र खल्विमे प्रत्यवराणामाशु निग्रहे भवन्त्युपायाः; तद्यथा-श्रुतहीनं महता सूत्रपाठेनाभिभवेत्, विज्ञानहीनं पुनः कष्टशब्देन वाक्येन, वाक्यधारणाहीनमाविद्धदीर्घसूत्रसंकुलैर्वाक्यदण्डकैः, पतिभाहीनं पुनर्वचनेनैकविधेनानेकार्थवाचिना, वचनशक्तिहीनमर्धोक्तस्य वाक्यस्याक्षेपेण, अविशारदमपत्रपणेन, कोपनमायासनेन, भीरुं वित्रासनेन, अनवहितं नियमनेनेति।தத்ர க²ல்விமே ப்ரத்யவராணாமாஶு நிக்³ரஹே ப⁴வந்த்யுபாயா꞉; தத்³யதா²-ஶ்ருதஹீநம்ʼ மஹதா ஸூத்ரபாடே²நாபி⁴ப⁴வேத், விஜ்ஞாநஹீநம்ʼ புந꞉ கஷ்டஶப்³தே³ந வாக்யேந, வாக்யதா⁴ரணாஹீநமாவித்³த⁴தீ³ர்க⁴ஸூத்ரஸம்ʼகுலைர்வாக்யத³ண்ட³கை꞉, பதிபா⁴ஹீநம்ʼ புநர்வசநேநைகவிதே⁴நாநேகார்த²வாசிநா, வசநஶக்திஹீநமர்தோ⁴க்தஸ்ய வாக்யஸ்யாக்ஷேபேண, அவிஶாரத³மபத்ரபணேந, கோபநமாயாஸநேந, பீ⁴ரும்ʼ வித்ராஸநேந, அநவஹிதம்ʼ நியமநேநேதி|एवमेतैरुपायैः परमवरमभिभवेच्छीघ्रम्॥ २१ ॥ஏவமேதைருபாயை꞉ பரமவரமபி⁴ப⁴வேச்சீ²க்⁴ரம்|| 21 ||

तत्र श्लोकौ-தத்ர ஶ்லோகௌ-विगृह्य कथयेद्य्क्त्या युक्तं च न निवारयेत्।விக்³ருʼஹ்ய கத²யேத்³ய்க்த்யா யுக்தம்ʼ ச ந நிவாரயேத்|विगृह्यभाषा तीव्रं हि केषांचिद्द्रोहमावहेत्॥ २२ ॥விக்³ருʼஹ்யபா⁴ஷா தீவ்ரம்ʼ ஹி கேஷாம்ʼசித்³த்³ரோஹமாவஹேத்|| 22 ||

नाकार्यमस्ति क्रुद्धस्य नावाच्यमपि विद्यते।நாகார்யமஸ்தி க்ருத்³த⁴ஸ்ய நாவாச்யமபி வித்³யதே|कुशला नाभिनन्दन्ति कलहं समितौ सताम्॥ २३ ॥குஶலா நாபி⁴நந்த³ந்தி கலஹம்ʼ ஸமிதௌ ஸதாம்|| 23 ||

एवं प्रवृत्ते वादे कुर्यात्॥ २४ ॥ஏவம்ʼ ப்ரவ்ருʼத்தே வாதே³ குர்யாத்|| 24 ||

प्रागेव तावदिदं कर्तुं यतेत-सन्धाय पर्षदाऽयनभूतमात्मनः प्रकरणमादेशयितव्यं, यद्वा परस्य भृशदुर्गं स्यात्, पक्षमथवा परस्य भृशं विमुखमानयेत्; परिषदि चोपसंहितायामशक्यमस्माभिर्वक्तुम्, एषैव ते परिषद्यथेष्टं यथायोगं यथाभिप्रायं वादं वादमर्यादां च स्थापयिष्यतीत्युक्त्वा तूष्णीमासीत॥ २५ ॥ப்ராகே³வ தாவதி³த³ம்ʼ கர்தும்ʼ யதேத-ஸந்தா⁴ய பர்ஷதா³(அ)யநபூ⁴தமாத்மந꞉ ப்ரகரணமாதே³ஶயிதவ்யம்ʼ, யத்³வா பரஸ்ய ப்⁴ருʼஶது³ர்க³ம்ʼ ஸ்யாத், பக்ஷமத²வா பரஸ்ய ப்⁴ருʼஶம்ʼ விமுக²மாநயேத்; பரிஷதி³ சோபஸம்ʼஹிதாயாமஶக்யமஸ்மாபி⁴ர்வக்தும், ஏஷைவ தே பரிஷத்³யதே²ஷ்டம்ʼ யதா²யோக³ம்ʼ யதா²பி⁴ப்ராயம்ʼ வாத³ம்ʼ வாத³மர்யாதா³ம்ʼ ச ஸ்தா²பயிஷ்யதீத்யுக்த்வா தூஷ்ணீமாஸீத|| 25 ||

तत्रेदं वादमर्यादालक्षणं भवति-इदं वाच्यम्, इदमवाच्यम्, एवं पराजितो भवतीति॥ २६ ॥தத்ரேத³ம்ʼ வாத³மர்யாதா³லக்ஷணம்ʼ ப⁴வதி-இத³ம்ʼ வாச்யம், இத³மவாச்யம், ஏவம்ʼ பராஜிதோ ப⁴வதீதி|| 26 ||

इमानि तु खलु पदानि भिषग्वादमार्गज्ञानार्थमधिगम्यानि भवन्ति; तद्यथा-वादः, द्रव्यं, गुणाः, कर्म, सामान्यं, विशेषः, समवायः, प्रतिज्ञा, स्थापना, प्रतिष्ठापना, हेतुः, दृष्टान्तः, उपनयः, निगमनम्, उत्तरं, सिद्धान्तः, शब्दः, प्रत्यक्षम्, अनुमानम्, ऐतिह्यम्, औपम्यं, संशयः, प्रयोजनं, सव्यभिचारं, जिज्ञासा, व्यवसायः, अर्थप्राप्तिः, संभवः, अनुयोज्यम्, अननुयोज्यम्, अनुयोगः, प्रत्यनुयोगः, वाक्यदोषः, वाक्यप्रशंसा, छलम्, अहेतुः, अतीतकालम्, उपालम्भः, परिहारः, प्रतिज्ञाहानिः, अभ्यनुज्ञा, हेत्वन्तरम्, अर्थान्तरं, निग्रहस्थानमिति॥ २७ ॥இமாநி து க²லு பதா³நி பி⁴ஷக்³வாத³மார்க³ஜ்ஞாநார்த²மதி⁴க³ம்யாநி ப⁴வந்தி; தத்³யதா²-வாத³꞉, த்³ரவ்யம்ʼ, கு³ணா꞉, கர்ம, ஸாமாந்யம்ʼ, விஶேஷ꞉, ஸமவாய꞉, ப்ரதிஜ்ஞா, ஸ்தா²பநா, ப்ரதிஷ்டா²பநா, ஹேது꞉, த்³ருʼஷ்டாந்த꞉, உபநய꞉, நிக³மநம், உத்தரம்ʼ, ஸித்³தா⁴ந்த꞉, ஶப்³த³꞉, ப்ரத்யக்ஷம், அநுமாநம், ஐதிஹ்யம், ஔபம்யம்ʼ, ஸம்ʼஶய꞉, ப்ரயோஜநம்ʼ, ஸவ்யபி⁴சாரம்ʼ, ஜிஜ்ஞாஸா, வ்யவஸாய꞉, அர்த²ப்ராப்தி꞉, ஸம்ʼப⁴வ꞉, அநுயோஜ்யம், அநநுயோஜ்யம், அநுயோக³꞉, ப்ரத்யநுயோக³꞉, வாக்யதோ³ஷ꞉, வாக்யப்ரஶம்ʼஸா, ச²லம், அஹேது꞉, அதீதகாலம், உபாலம்ப⁴꞉, பரிஹார꞉, ப்ரதிஜ்ஞாஹாநி꞉, அப்⁴யநுஜ்ஞா, ஹேத்வந்தரம், அர்தா²ந்தரம்ʼ, நிக்³ரஹஸ்தா²நமிதி|| 27 ||

तत्र वादो नाम स यत् परेण सह शास्त्रपूर्वकं विगृह्य कथयति।स च द्विविधः संग्रहेण-जल्पः, वितण्डा च।தத்ர வாதோ³ நாம ஸ யத் பரேண ஸஹ ஶாஸ்த்ரபூர்வகம்ʼ விக்³ருʼஹ்ய கத²யதி|ஸ ச த்³விவித⁴꞉ ஸம்ʼக்³ரஹேண-ஜல்ப꞉, விதண்டா³ ச|तत्र पक्षाश्रितयोर्वचनं जल्पः, जल्पविपर्ययो वितण्डा।தத்ர பக்ஷாஶ்ரிதயோர்வசநம்ʼ ஜல்ப꞉, ஜல்பவிபர்யயோ விதண்டா³|यथा-एकस्य पक्षः पुनर्भवोऽस्तीति, नास्तित्यपरस्य; तौ च स्वस्वपक्षहेतुभिः स्वस्वपक्षं स्थापयतः, परपक्षमुद्भावयतः, एष जल्पः।யதா²-ஏகஸ்ய பக்ஷ꞉ புநர்ப⁴வோ(அ)ஸ்தீதி, நாஸ்தித்யபரஸ்ய; தௌ ச ஸ்வஸ்வபக்ஷஹேதுபி⁴꞉ ஸ்வஸ்வபக்ஷம்ʼ ஸ்தா²பயத꞉, பரபக்ஷமுத்³பா⁴வயத꞉, ஏஷ ஜல்ப꞉|जल्पविपर्ययो वितण्डा।ஜல்பவிபர்யயோ விதண்டா³|वितण्डा नाम परपक्षे दोषवचनमात्रमेव॥ २८ ॥விதண்டா³ நாம பரபக்ஷே தோ³ஷவசநமாத்ரமேவ|| 28 ||

द्रव्यगुणसामान्यविशेषसमवायाः स्वलक्षणैः श्लोकस्थाने पूर्वमुक्ताः॥ २९ ॥த்³ரவ்யகு³ணஸாமாந்யவிஶேஷஸமவாயா꞉ ஸ்வலக்ஷணை꞉ ஶ்லோகஸ்தா²நே பூர்வமுக்தா꞉|| 29 ||

अथ प्रतिज्ञा-प्रतिज्ञा नाम साध्यवचनं; यथा-नित्यः पुरुष इति॥ ३० ॥அத² ப்ரதிஜ்ஞா-ப்ரதிஜ்ஞா நாம ஸாத்⁴யவசநம்ʼ; யதா²-நித்ய꞉ புருஷ இதி|| 30 ||

अथ स्थापना-स्थापना नाम तस्या एव प्रतिज्ञाया हेतुदृष्टान्तोपनयनिगमनैः स्थापना।அத² ஸ்தா²பநா-ஸ்தா²பநா நாம தஸ்யா ஏவ ப்ரதிஜ்ஞாயா ஹேதுத்³ருʼஷ்டாந்தோபநயநிக³மநை꞉ ஸ்தா²பநா|पूर्वं हि प्रतिज्ञा, पश्चात् स्थापना, किं ह्यप्रतिज्ञातं स्थापन्यिष्यति; यथा-नित्यः पुरुष इति प्रतिज्ञा; हेतुः-अकृतकत्वादिति; दृष्टान्तः-यथाऽऽकाशमिति; उपनयः-यथा चाकृतकमाकाशं, तच्च नित्यं, तथा पुरुष इति; निगमनं-तस्मान्नित्य इति॥ ३१ ॥பூர்வம்ʼ ஹி ப்ரதிஜ்ஞா, பஶ்சாத் ஸ்தா²பநா, கிம்ʼ ஹ்யப்ரதிஜ்ஞாதம்ʼ ஸ்தா²பந்யிஷ்யதி; யதா²-நித்ய꞉ புருஷ இதி ப்ரதிஜ்ஞா; ஹேது꞉-அக்ருʼதகத்வாதி³தி; த்³ருʼஷ்டாந்த꞉-யதா²(அ)(அ)காஶமிதி; உபநய꞉-யதா² சாக்ருʼதகமாகாஶம்ʼ, தச்ச நித்யம்ʼ, ததா² புருஷ இதி; நிக³மநம்ʼ-தஸ்மாந்நித்ய இதி|| 31 ||

अथ प्रतिष्ठापना-प्रतिष्ठापना नाम या तस्या एव परप्रतिज्ञाया विपरीतार्थस्थापना।அத² ப்ரதிஷ்டா²பநா-ப்ரதிஷ்டா²பநா நாம யா தஸ்யா ஏவ பரப்ரதிஜ்ஞாயா விபரீதார்த²ஸ்தா²பநா|यथनित्यः पुरुष इति प्रतिज्ञा; हेतुः-ऐन्द्रियकत्वादिति; दृष्टान्तः-यथा घ्ट इति, उपनयो-यथा घट ऐन्द्रियकः स चानित्यः, तथा चायमिति; निगमनं-तस्मादनित्य इति॥ ३२ ॥யத²நித்ய꞉ புருஷ இதி ப்ரதிஜ்ஞா; ஹேது꞉-ஐந்த்³ரியகத்வாதி³தி; த்³ருʼஷ்டாந்த꞉-யதா² க்⁴ட இதி, உபநயோ-யதா² க⁴ட ஐந்த்³ரியக꞉ ஸ சாநித்ய꞉, ததா² சாயமிதி; நிக³மநம்ʼ-தஸ்மாத³நித்ய இதி|| 32 ||

अथ हेतुः-हेतुर्नामोपलब्धिकारणं; तत् प्रत्यक्षम्, अनुमानम्, ऐतिह्यम्, औपम्यमिति; एभिर्हेतुभिर्यदुपलभ्यते तत् तत्त्वम्॥ ३३ ॥அத² ஹேது꞉-ஹேதுர்நாமோபலப்³தி⁴காரணம்ʼ; தத் ப்ரத்யக்ஷம், அநுமாநம், ஐதிஹ்யம், ஔபம்யமிதி; ஏபி⁴ர்ஹேதுபி⁴ர்யது³பலப்⁴யதே தத் தத்த்வம்|| 33 ||

अथ दृष्टान्तः-दृष्टान्तो नाम यत्र मूर्खविदुषां बुद्धिसाम्यं, यो वर्ण्यं वर्णयति।அத² த்³ருʼஷ்டாந்த꞉-த்³ருʼஷ்டாந்தோ நாம யத்ர மூர்க²விது³ஷாம்ʼ பு³த்³தி⁴ஸாம்யம்ʼ, யோ வர்ண்யம்ʼ வர்ணயதி|यथा-अग्निरुष्णाः, द्रवमुदकं, स्थिरा पृथिवी, आदित्यः प्रकाशक इति; यथा आदित्यः प्रकाशकस्तथा सांख्यज्ञानं प्रकाशकमिति॥ ३४ ॥யதா²-அக்³நிருஷ்ணா꞉, த்³ரவமுத³கம்ʼ, ஸ்தி²ரா ப்ருʼதி²வீ, ஆதி³த்ய꞉ ப்ரகாஶக இதி; யதா² ஆதி³த்ய꞉ ப்ரகாஶகஸ்ததா² ஸாம்ʼக்²யஜ்ஞாநம்ʼ ப்ரகாஶகமிதி|| 34 ||

उपयो निगमनं चोक्तं स्थापनाप्रतिष्ठापनाव्याख्यायाम्॥ ३५ ॥உபயோ நிக³மநம்ʼ சோக்தம்ʼ ஸ்தா²பநாப்ரதிஷ்டா²பநாவ்யாக்²யாயாம்|| 35 ||

अथोत्तरम्-उत्तरं नाम साधर्म्योपदिष्टे हेतौ वैधर्म्यवचनं, वैधर्म्योप्दिष्टे वा हेतौ साधर्म्यवचनम्।அதோ²த்தரம்-உத்தரம்ʼ நாம ஸாத⁴ர்ம்யோபதி³ஷ்டே ஹேதௌ வைத⁴ர்ம்யவசநம்ʼ, வைத⁴ர்ம்யோப்தி³ஷ்டே வா ஹேதௌ ஸாத⁴ர்ம்யவசநம்|यथा-ऽहेतुसधर्माणो विकाराः, शीतकस्य हि व्याधेर्हेतुभिः साधर्म्यं हिमशिशिरवातसंस्पर्शाःऽ, इति ब्रुवतः परो ब्रूयात्-हेतुविधर्माणो विकाराः, यथा शरीरावयवानां दाहौष्ण्यकोथप्रपचने हेतुवैधर्म्यं हिमशिशिरवातसंस्पर्शा इति।யதா²-(அ)ஹேதுஸத⁴ர்மாணோ விகாரா꞉, ஶீதகஸ்ய ஹி வ்யாதே⁴ர்ஹேதுபி⁴꞉ ஸாத⁴ர்ம்யம்ʼ ஹிமஶிஶிரவாதஸம்ʼஸ்பர்ஶா꞉(அ), இதி ப்³ருவத꞉ பரோ ப்³ரூயாத்-ஹேதுவித⁴ர்மாணோ விகாரா꞉, யதா² ஶரீராவயவாநாம்ʼ தா³ஹௌஷ்ண்யகோத²ப்ரபசநே ஹேதுவைத⁴ர்ம்யம்ʼ ஹிமஶிஶிரவாதஸம்ʼஸ்பர்ஶா இதி|एतत् सविपर्ययमुत्तरम्॥ ३६ ॥ஏதத் ஸவிபர்யயமுத்தரம்|| 36 ||

अथ सिद्धान्तः-सिद्धान्तो नाम स यः परीक्षकैर्बहुविधं परीक्ष्य हेतुभिश्च साधयित्वा स्थाप्यते निर्णयः।அத² ஸித்³தா⁴ந்த꞉-ஸித்³தா⁴ந்தோ நாம ஸ ய꞉ பரீக்ஷகைர்ப³ஹுவித⁴ம்ʼ பரீக்ஷ்ய ஹேதுபி⁴ஶ்ச ஸாத⁴யித்வா ஸ்தா²ப்யதே நிர்ணய꞉|स चतुर्विधः-सर्वतन्त्रसिद्धान्तः, प्रतितन्त्रसिद्धान्तः, अधिकरणसिद्धान्तः, अभ्युपगमसिद्धान्तश्चेति।ஸ சதுர்வித⁴꞉-ஸர்வதந்த்ரஸித்³தா⁴ந்த꞉, ப்ரதிதந்த்ரஸித்³தா⁴ந்த꞉, அதி⁴கரணஸித்³தா⁴ந்த꞉, அப்⁴யுபக³மஸித்³தா⁴ந்தஶ்சேதி|तत्र सर्वतन्त्रसिद्धान्तो नाम तस्मिंस्तस्मिन् सर्वस्मिंस्तन्त्रे तत्तत् प्रसिद्धं; यथा सन्ति निदानानि, सन्ति व्याधयः, सन्ति सिद्ध्युपायाः साध्यानामिति।தத்ர ஸர்வதந்த்ரஸித்³தா⁴ந்தோ நாம தஸ்மிம்ʼஸ்தஸ்மிந் ஸர்வஸ்மிம்ʼஸ்தந்த்ரே தத்தத் ப்ரஸித்³த⁴ம்ʼ; யதா² ஸந்தி நிதா³நாநி, ஸந்தி வ்யாத⁴ய꞉, ஸந்தி ஸித்³த்⁴யுபாயா꞉ ஸாத்⁴யாநாமிதி|प्रतितन्त्रसिद्धान्तो नाम तस्मिंस्तस्मिन्नेकैकस्मिंस्तन्त्रे तत्तत् प्रसिद्धं; यथा-अन्यत्राष्टौ रसाः षडत्र, पञ्चेन्द्रियाण्यत्र षडिन्द्रियाण्यन्यत्र तन्त्रे, वातादिकृताः सर्वे विकारा यथाऽन्यत्र, अत्र वातादिकृता भूतकृताश्च प्रसिद्धाः।ப்ரதிதந்த்ரஸித்³தா⁴ந்தோ நாம தஸ்மிம்ʼஸ்தஸ்மிந்நேகைகஸ்மிம்ʼஸ்தந்த்ரே தத்தத் ப்ரஸித்³த⁴ம்ʼ; யதா²-அந்யத்ராஷ்டௌ ரஸா꞉ ஷட³த்ர, பஞ்சேந்த்³ரியாண்யத்ர ஷடி³ந்த்³ரியாண்யந்யத்ர தந்த்ரே, வாதாதி³க்ருʼதா꞉ ஸர்வே விகாரா யதா²(அ)ந்யத்ர, அத்ர வாதாதி³க்ருʼதா பூ⁴தக்ருʼதாஶ்ச ப்ரஸித்³தா⁴꞉|अधिकरणसिद्धान्तो नाम स यस्मिन्नधिकरणे प्रस्तूयमाने सिद्धान्यन्यान्यप्यधिकरणानि भवन्ति, यथा-ऽन मुक्तः कर्मानुबन्धिकं कुरुते, निस्पृहत्वात्ऽ इति प्रस्तुते सिद्धाः कर्मफलमोक्षपुरुषप्रेत्यभावा भवन्ति।அதி⁴கரணஸித்³தா⁴ந்தோ நாம ஸ யஸ்மிந்நதி⁴கரணே ப்ரஸ்தூயமாநே ஸித்³தா⁴ந்யந்யாந்யப்யதி⁴கரணாநி ப⁴வந்தி, யதா²-(அ)ந முக்த꞉ கர்மாநுப³ந்தி⁴கம்ʼ குருதே, நிஸ்ப்ருʼஹத்வாத்(அ) இதி ப்ரஸ்துதே ஸித்³தா⁴꞉ கர்மப²லமோக்ஷபுருஷப்ரேத்யபா⁴வா ப⁴வந்தி|अभ्युपगमसिद्धान्तो नाम स यमर्थमसिद्धमपरीक्षितमनुपदिष्टमहेतुकं वा वादकालेऽभ्युपगच्छन्ति भिषजः; तद्यथा-द्रव्यं प्रधानमिति कृत्वा वक्ष्यामः, गुणाः प्रधानमिति कृत्वा वक्ष्यामः, वीर्यं प्रधानमिति कृत्वा वक्ष्यामः, इत्येवमादिः।அப்⁴யுபக³மஸித்³தா⁴ந்தோ நாம ஸ யமர்த²மஸித்³த⁴மபரீக்ஷிதமநுபதி³ஷ்டமஹேதுகம்ʼ வா வாத³காலே(அ)ப்⁴யுபக³ச்ச²ந்தி பி⁴ஷஜ꞉; தத்³யதா²-த்³ரவ்யம்ʼ ப்ரதா⁴நமிதி க்ருʼத்வா வக்ஷ்யாம꞉, கு³ணா꞉ ப்ரதா⁴நமிதி க்ருʼத்வா வக்ஷ்யாம꞉, வீர்யம்ʼ ப்ரதா⁴நமிதி க்ருʼத்வா வக்ஷ்யாம꞉, இத்யேவமாதி³꞉|इति चतुर्विधः सिद्धान्तः॥ ३७ ॥இதி சதுர்வித⁴꞉ ஸித்³தா⁴ந்த꞉|| 37 ||

अथ शब्दः-शब्दो नाम वर्णसमाम्नायः; स चतुर्विधः-दृष्टार्थश्च, अदृष्टार्थश्च, सत्यश्च, अनृतश्चेति।அத² ஶப்³த³꞉-ஶப்³தோ³ நாம வர்ணஸமாம்நாய꞉; ஸ சதுர்வித⁴꞉-த்³ருʼஷ்டார்த²ஶ்ச, அத்³ருʼஷ்டார்த²ஶ்ச, ஸத்யஶ்ச, அந்ருʼதஶ்சேதி|तत्र दृष्टार्थो नाम-त्रिभिर्हेतुभिर्दोषाः प्रकुप्यन्ति, षड्भिरुपक्रमैश्च प्रशाम्यन्ति, सति श्रोत्रादिसद्भावे शब्दादिग्रहणमिति।தத்ர த்³ருʼஷ்டார்தோ² நாம-த்ரிபி⁴ர்ஹேதுபி⁴ர்தோ³ஷா꞉ ப்ரகுப்யந்தி, ஷட்³பி⁴ருபக்ரமைஶ்ச ப்ரஶாம்யந்தி, ஸதி ஶ்ரோத்ராதி³ஸத்³பா⁴வே ஶப்³தா³தி³க்³ரஹணமிதி|अदृष्टार्थः पुनः-अस्ति प्रेत्यभावः, अस्ति मोक्ष इति।அத்³ருʼஷ்டார்த²꞉ புந꞉-அஸ்தி ப்ரேத்யபா⁴வ꞉, அஸ்தி மோக்ஷ இதி|सत्यो नाम-यथार्थभूतः; सन्त्यायुर्वेदोपदेशाः, सन्ति सिद्ध्युपायाः साध्यानां व्याधीनां, सन्त्यारम्भफलानीति।ஸத்யோ நாம-யதா²ர்த²பூ⁴த꞉; ஸந்த்யாயுர்வேதோ³பதே³ஶா꞉, ஸந்தி ஸித்³த்⁴யுபாயா꞉ ஸாத்⁴யாநாம்ʼ வ்யாதீ⁴நாம்ʼ, ஸந்த்யாரம்ப⁴ப²லாநீதி|सत्यविपर्ययश्चानृतः॥ ३८ ॥ஸத்யவிபர்யயஶ்சாந்ருʼத꞉|| 38 ||

अथ प्रत्यक्षं-प्रत्यक्षं नाम तद्यदात्मना चेन्द्रियैश्च स्वयमुपलभ्यते; तत्रात्मप्रत्यक्षाः सुखदुःखेच्छाद्वेषादयः, शब्दादयस्त्विन्द्रियप्रत्यक्षाः॥ ३९ ॥அத² ப்ரத்யக்ஷம்ʼ-ப்ரத்யக்ஷம்ʼ நாம தத்³யதா³த்மநா சேந்த்³ரியைஶ்ச ஸ்வயமுபலப்⁴யதே; தத்ராத்மப்ரத்யக்ஷா꞉ ஸுக²து³꞉கே²ச்சா²த்³வேஷாத³ய꞉, ஶப்³தா³த³யஸ்த்விந்த்³ரியப்ரத்யக்ஷா꞉|| 39 ||

अथानुमानम्-अनुमानं नाम तर्को युक्त्यपेक्षः; यथा-अग्निं जरणशक्त्या, बलं व्यायामशक्त्या, श्रोत्रादीनि शब्दादिग्रहणेनेत्येवमादि॥ ४० ॥அதா²நுமாநம்-அநுமாநம்ʼ நாம தர்கோ யுக்த்யபேக்ஷ꞉; யதா²-அக்³நிம்ʼ ஜரணஶக்த்யா, ப³லம்ʼ வ்யாயாமஶக்த்யா, ஶ்ரோத்ராதீ³நி ஶப்³தா³தி³க்³ரஹணேநேத்யேவமாதி³|| 40 ||

अथैतिह्यम्-ऐतिह्यं नामाप्तोपदेशो वेदादिः॥ ४१ ॥அதை²திஹ்யம்-ஐதிஹ்யம்ʼ நாமாப்தோபதே³ஶோ வேதா³தி³꞉|| 41 ||

अथौपम्यम्-औपम्यं नाम यदन्येनान्यस्य सादृश्यमधिकृत्य प्रकाशनं; यथा-दण्डेन दण्डकस्य, धनुषा धनुःस्तम्भस्य, इष्वासेनाऽऽरोग्यदस्येति॥ ४२ ॥அதௌ²பம்யம்-ஔபம்யம்ʼ நாம யத³ந்யேநாந்யஸ்ய ஸாத்³ருʼஶ்யமதி⁴க்ருʼத்ய ப்ரகாஶநம்ʼ; யதா²-த³ண்டே³ந த³ண்ட³கஸ்ய, த⁴நுஷா த⁴நு꞉ஸ்தம்ப⁴ஸ்ய, இஷ்வாஸேநா(அ)(அ)ரோக்³யத³ஸ்யேதி|| 42 ||

अथ संशयः-संशयो नाम सन्देहलक्षणानुसन्दिग्धेष्वर्थेष्वनिश्चयः; यथा-दृष्टा ह्यायुष्मल्लक्षणैरुपेताश्चानुपेताश्च तथा सक्रियाश्चाक्रियाश्च पुरुषाः शीघ्रभङ्गाश्चिरजीविनश्च, एतदुभयदृष्टत्वात् संशयः-किमस्ति खल्वकालमृत्युरुत नास्तीति॥ ४३ ॥அத² ஸம்ʼஶய꞉-ஸம்ʼஶயோ நாம ஸந்தே³ஹலக்ஷணாநுஸந்தி³க்³தே⁴ஷ்வர்தே²ஷ்வநிஶ்சய꞉; யதா²-த்³ருʼஷ்டா ஹ்யாயுஷ்மல்லக்ஷணைருபேதாஶ்சாநுபேதாஶ்ச ததா² ஸக்ரியாஶ்சாக்ரியாஶ்ச புருஷா꞉ ஶீக்⁴ரப⁴ங்கா³ஶ்சிரஜீவிநஶ்ச, ஏதது³ப⁴யத்³ருʼஷ்டத்வாத் ஸம்ʼஶய꞉-கிமஸ்தி க²ல்வகாலம்ருʼத்யுருத நாஸ்தீதி|| 43 ||

अथ प्रयोजनं-प्रयोजनं नाम यदर्थमारभ्यन्त आरम्भाः; यथा-यद्यकालमृत्युरस्ति ततोऽहमात्मानमायुष्यैरुपचरिष्याम्यनायुष्याणि च परिहरिष्यामि, कथं मामकालमृत्युः प्रसहेतेति॥ ४४ ॥அத² ப்ரயோஜநம்ʼ-ப்ரயோஜநம்ʼ நாம யத³ர்த²மாரப்⁴யந்த ஆரம்பா⁴꞉; யதா²-யத்³யகாலம்ருʼத்யுரஸ்தி ததோ(அ)ஹமாத்மாநமாயுஷ்யைருபசரிஷ்யாம்யநாயுஷ்யாணி ச பரிஹரிஷ்யாமி, கத²ம்ʼ மாமகாலம்ருʼத்யு꞉ ப்ரஸஹேதேதி|| 44 ||

अथ सव्यभिचारं-सव्यभिचारं नाम यद्व्यभिचरणं; यथा-भवेदिदमौषधमस्मिन् व्याधौ यौगिकमथवा नेति॥ ४५ ॥அத² ஸவ்யபி⁴சாரம்ʼ-ஸவ்யபி⁴சாரம்ʼ நாம யத்³வ்யபி⁴சரணம்ʼ; யதா²-ப⁴வேதி³த³மௌஷத⁴மஸ்மிந் வ்யாதௌ⁴ யௌகி³கமத²வா நேதி|| 45 ||

अथ जिज्ञासा-जिज्ञासा नाम परीक्षा; यथा भेषजपरीक्षोत्तरकालमुपदेक्ष्यते॥ ४६ ॥அத² ஜிஜ்ஞாஸா-ஜிஜ்ஞாஸா நாம பரீக்ஷா; யதா² பே⁴ஷஜபரீக்ஷோத்தரகாலமுபதே³க்ஷ்யதே|| 46 ||

अथ व्यवसायः-व्यवसायो नाम निश्चयः; यथा-वातिक एवायं व्याधिः, इदमेवास्य भेषजं चेति॥ ४७ ॥அத² வ்யவஸாய꞉-வ்யவஸாயோ நாம நிஶ்சய꞉; யதா²-வாதிக ஏவாயம்ʼ வ்யாதி⁴꞉, இத³மேவாஸ்ய பே⁴ஷஜம்ʼ சேதி|| 47 ||

अथार्थप्राप्तिः-अर्थप्राप्तिर्नाम यत्रैकेनार्थेनोक्तेनापरस्यार्थस्यानुक्तस्यापि सिद्धिः; यथा-नायं संतर्पणसाध्यो व्याधिरित्युक्ते भवत्यर्थप्राप्तिः-अपतर्पणसाध्योऽयमिति, नानेन दिवा भोक्तव्यमित्युक्ते भवत्यर्थप्राप्तिः-निशि भोक्तव्यमिति॥ ४८ ॥அதா²ர்த²ப்ராப்தி꞉-அர்த²ப்ராப்திர்நாம யத்ரைகேநார்தே²நோக்தேநாபரஸ்யார்த²ஸ்யாநுக்தஸ்யாபி ஸித்³தி⁴꞉; யதா²-நாயம்ʼ ஸம்ʼதர்பணஸாத்⁴யோ வ்யாதி⁴ரித்யுக்தே ப⁴வத்யர்த²ப்ராப்தி꞉-அபதர்பணஸாத்⁴யோ(அ)யமிதி, நாநேந தி³வா போ⁴க்தவ்யமித்யுக்தே ப⁴வத்யர்த²ப்ராப்தி꞉-நிஶி போ⁴க்தவ்யமிதி|| 48 ||

अथ संभवः-यो यतः संभवति स तस्य संभवः; यथा-षड्धातवो गर्भस्य, व्याधेरहितं, हितमारोग्यस्येति॥ ४९ ॥அத² ஸம்ʼப⁴வ꞉-யோ யத꞉ ஸம்ʼப⁴வதி ஸ தஸ்ய ஸம்ʼப⁴வ꞉; யதா²-ஷட்³தா⁴தவோ க³ர்ப⁴ஸ்ய, வ்யாதே⁴ரஹிதம்ʼ, ஹிதமாரோக்³யஸ்யேதி|| 49 ||

अथानुयोज्यम्-अनुयोज्यं नाम यद्वाक्यं वाक्यदोषयुक्तं तत्।அதா²நுயோஜ்யம்-அநுயோஜ்யம்ʼ நாம யத்³வாக்யம்ʼ வாக்யதோ³ஷயுக்தம்ʼ தத்|सामान्यतो व्याहृतेष्वर्थेषु वा विशेषग्रहणार्थं यद्वाक्यं तदप्यनुयोज्यं; यथा-ऽसंशोधनसाध्योऽयं व्याधिःऽ इत्युक्ते ऽकिं वमनसाध्योऽयं, किंवा विरेचनसाध्यःऽ इत्यनुयुज्यते॥ ५० ॥ஸாமாந்யதோ வ்யாஹ்ருʼதேஷ்வர்தே²ஷு வா விஶேஷக்³ரஹணார்த²ம்ʼ யத்³வாக்யம்ʼ தத³ப்யநுயோஜ்யம்ʼ; யதா²-(அ)ஸம்ʼஶோத⁴நஸாத்⁴யோ(அ)யம்ʼ வ்யாதி⁴꞉(அ) இத்யுக்தே (அ)கிம்ʼ வமநஸாத்⁴யோ(அ)யம்ʼ, கிம்ʼவா விரேசநஸாத்⁴ய꞉(அ) இத்யநுயுஜ்யதே|| 50 ||

अथाननुयोज्यम्-अननुयोज्यं नामातो विपर्ययेण; यथा-अयमसाध्यः॥ ५१ ॥அதா²நநுயோஜ்யம்-அநநுயோஜ்யம்ʼ நாமாதோ விபர்யயேண; யதா²-அயமஸாத்⁴ய꞉|| 51 ||

अथानुयोगः-अनुयोगो नाम स यत् तद्विद्यानां तद्विद्यैरेव सार्धं तन्त्रे तन्त्रैकदेशे वा प्रश्नः प्रश्नैकदेशो वा ज्ञानविज्ञावचनप्रतिवचनपरीक्षार्थमादिश्यते।அதா²நுயோக³꞉-அநுயோகோ³ நாம ஸ யத் தத்³வித்³யாநாம்ʼ தத்³வித்³யைரேவ ஸார்த⁴ம்ʼ தந்த்ரே தந்த்ரைகதே³ஶே வா ப்ரஶ்ந꞉ ப்ரஶ்நைகதே³ஶோ வா ஜ்ஞாநவிஜ்ஞாவசநப்ரதிவசநபரீக்ஷார்த²மாதி³ஶ்யதே|यथा-ऽनित्यः पुरुषःऽ इति प्रतिज्ञाते यत् परः ऽको हेतुःऽ इत्याह, सोऽनुयोगः॥ ५२ ॥யதா²-(அ)நித்ய꞉ புருஷ꞉(அ) இதி ப்ரதிஜ்ஞாதே யத் பர꞉ (அ)கோ ஹேது꞉(அ) இத்யாஹ, ஸோ(அ)நுயோக³꞉|| 52 ||

अथ प्रत्यनुयोगः-प्रत्यनुयोगो नामानुयोगस्यानुयोगः; यथा-अस्यानुयोगस्य पुनः को हेतुरिति॥ ५३ ॥அத² ப்ரத்யநுயோக³꞉-ப்ரத்யநுயோகோ³ நாமாநுயோக³ஸ்யாநுயோக³꞉; யதா²-அஸ்யாநுயோக³ஸ்ய புந꞉ கோ ஹேதுரிதி|| 53 ||

अथ वाक्यदोषः-वाक्यदोषो नाम यथा खल्वस्मिन्नर्थ न्यूनम्, अनर्थकम्, अपार्ह्तकं, विरुद्धं चेति; एतानि ह्यन्तरेण न प्रकृतोऽर्ह्तः प्रणश्येत्।அத² வாக்யதோ³ஷ꞉-வாக்யதோ³ஷோ நாம யதா² க²ல்வஸ்மிந்நர்த² ந்யூநம், அநர்த²கம், அபார்ஹ்தகம்ʼ, விருத்³த⁴ம்ʼ சேதி; ஏதாநி ஹ்யந்தரேண ந ப்ரக்ருʼதோ(அ)ர்ஹ்த꞉ ப்ரணஶ்யேத்|तत्र न्यूनं-प्रतिज्ञाहेतूदाहरणोपनयनिगमनानामन्यतमेनापि न्यूनं न्यूनं भवति; यद्वा बहूपदिष्टहेतुकमेकेन हेतुना साध्यते तच्च न्यूनम्।தத்ர ந்யூநம்ʼ-ப்ரதிஜ்ஞாஹேதூதா³ஹரணோபநயநிக³மநாநாமந்யதமேநாபி ந்யூநம்ʼ ந்யூநம்ʼ ப⁴வதி; யத்³வா ப³ஹூபதி³ஷ்டஹேதுகமேகேந ஹேதுநா ஸாத்⁴யதே தச்ச ந்யூநம்|अथाधिकम्-अधिकं नाम यन्न्यनविपरीतं, यद्वाऽऽयुर्वेदे भाष्यमाणे बार्हस्पत्यमौशनसमन्यद्वा यत्किंचिदप्रतिसंबद्धार्थमुच्यते, यद्वा संबद्धार्थमपि द्विरभिधीयते तत् पुनरुक्तदोषत्वादधिकं; तच्च पुनरुक्तं द्विविधम्-अर्थपुनरुक्तं, शब्दपुनरुक्तं च; तत्रार्थपुनरुक्तं यथा-भेषजमौषधं साधनमिति, शब्दपुनरुक्तं पुनर्भेषजं भेषजमिति।அதா²தி⁴கம்-அதி⁴கம்ʼ நாம யந்ந்யநவிபரீதம்ʼ, யத்³வா(அ)(அ)யுர்வேதே³ பா⁴ஷ்யமாணே பா³ர்ஹஸ்பத்யமௌஶநஸமந்யத்³வா யத்கிம்ʼசித³ப்ரதிஸம்ʼப³த்³தா⁴ர்த²முச்யதே, யத்³வா ஸம்ʼப³த்³தா⁴ர்த²மபி த்³விரபி⁴தீ⁴யதே தத் புநருக்ததோ³ஷத்வாத³தி⁴கம்ʼ; தச்ச புநருக்தம்ʼ த்³விவித⁴ம்-அர்த²புநருக்தம்ʼ, ஶப்³த³புநருக்தம்ʼ ச; தத்ரார்த²புநருக்தம்ʼ யதா²-பே⁴ஷஜமௌஷத⁴ம்ʼ ஸாத⁴நமிதி, ஶப்³த³புநருக்தம்ʼ புநர்பே⁴ஷஜம்ʼ பே⁴ஷஜமிதி|अथानर्थकम्-अनर्ह्तकं नाम यद्वचनमक्षरग्राममात्रमेव स्यात् पञ्चवर्गवन्न चार्थतो गृह्यते।அதா²நர்த²கம்-அநர்ஹ்தகம்ʼ நாம யத்³வசநமக்ஷரக்³ராமமாத்ரமேவ ஸ்யாத் பஞ்சவர்க³வந்ந சார்த²தோ க்³ருʼஹ்யதே|अथापार्थकम्-अपार्थकं नाम यदर्थवच्च परस्परेणासंयुज्यमानार्थकं; यथा-चक्रन(त)क्रवंशवज्रनिशाकरा इति।அதா²பார்த²கம்-அபார்த²கம்ʼ நாம யத³ர்த²வச்ச பரஸ்பரேணாஸம்ʼயுஜ்யமாநார்த²கம்ʼ; யதா²-சக்ரந(த)க்ரவம்ʼஶவஜ்ரநிஶாகரா இதி|अथ विरुद्धं-विरुद्धं नाम यद्दृष्टान्तसिद्धान्तसमयैर्विरुद्धं; तत्र पूर्वं दृष्टान्तसिद्धान्तावुक्तौ; समयः पुनस्त्रिधा भवति; यथा-आयुर्वैदिकसमयः, याज्ञिकसमयः, कोक्षशास्त्रिकसमयश्चेति; तत्रायुर्वैदिकसमयःचतुष्पादं भेषजमिति, याज्ञिकसमयःआलभ्या यजमानैः पशव इति, मोक्षशास्त्रिकसमयःसर्वभूतेष्वहिंसेति; तत्र स्वसमयविपरीतमुच्यमानं विरुद्धं भवति।அத² விருத்³த⁴ம்ʼ-விருத்³த⁴ம்ʼ நாம யத்³த்³ருʼஷ்டாந்தஸித்³தா⁴ந்தஸமயைர்விருத்³த⁴ம்ʼ; தத்ர பூர்வம்ʼ த்³ருʼஷ்டாந்தஸித்³தா⁴ந்தாவுக்தௌ; ஸமய꞉ புநஸ்த்ரிதா⁴ ப⁴வதி; யதா²-ஆயுர்வைதி³கஸமய꞉, யாஜ்ஞிகஸமய꞉, கோக்ஷஶாஸ்த்ரிகஸமயஶ்சேதி; தத்ராயுர்வைதி³கஸமய꞉சதுஷ்பாத³ம்ʼ பே⁴ஷஜமிதி, யாஜ்ஞிகஸமய꞉ஆலப்⁴யா யஜமாநை꞉ பஶவ இதி, மோக்ஷஶாஸ்த்ரிகஸமய꞉ஸர்வபூ⁴தேஷ்வஹிம்ʼஸேதி; தத்ர ஸ்வஸமயவிபரீதமுச்யமாநம்ʼ விருத்³த⁴ம்ʼ ப⁴வதி|इति वाक्यदोषाः॥ ५४ ॥இதி வாக்யதோ³ஷா꞉|| 54 ||

अथ वाक्यप्रशंसा-वाक्यप्रशंसा नाम यथा खल्वस्मिन्नर्थे त्वन्यूनम्, अनधिकम्, अर्थवत्, अनपार्थकम्, अविरुद्धम्, अधिगतपदार्थं चेति यत्तद्वाक्यमननुयोज्यमिति प्रशस्यते॥ ५५ ॥அத² வாக்யப்ரஶம்ʼஸா-வாக்யப்ரஶம்ʼஸா நாம யதா² க²ல்வஸ்மிந்நர்தே² த்வந்யூநம், அநதி⁴கம், அர்த²வத், அநபார்த²கம், அவிருத்³த⁴ம், அதி⁴க³தபதா³ர்த²ம்ʼ சேதி யத்தத்³வாக்யமநநுயோஜ்யமிதி ப்ரஶஸ்யதே|| 55 ||

अथ च्छलं-छलं नाम परिशठमर्थाभासमनर्थकं वाग्वस्तुमात्रमेव।அத² ச்ச²லம்ʼ-ச²லம்ʼ நாம பரிஶட²மர்தா²பா⁴ஸமநர்த²கம்ʼ வாக்³வஸ்துமாத்ரமேவ|तद्द्विविधं-वाक्छल्ं, सामान्यच्छलं च।தத்³த்³விவித⁴ம்ʼ-வாக்ச²ல்ம்ʼ, ஸாமாந்யச்ச²லம்ʼ ச|तत्र वाक्छलं नाम यथा-कश्चिद्ब्रूयात्-नवतन्त्रेऽयं भिषगिति, अथ भिषग् ब्रूयात्-नाहं नवतन्त्र एकतन्त्रोऽहमिति; परो ब्रूयात्-नाहं ब्रवीमि नव तन्त्राणि तवेति, अपि तु नवाभ्यस्तं ते तन्त्रमिति; भिषक् ब्रूयात्-न मया नवाभ्यस्तं तन्त्रम्, अनेकधाऽभ्यस्तं मया तन्त्रमिति; एतद्वाक्छलम्।தத்ர வாக்ச²லம்ʼ நாம யதா²-கஶ்சித்³ப்³ரூயாத்-நவதந்த்ரே(அ)யம்ʼ பி⁴ஷகி³தி, அத² பி⁴ஷக்³ ப்³ரூயாத்-நாஹம்ʼ நவதந்த்ர ஏகதந்த்ரோ(அ)ஹமிதி; பரோ ப்³ரூயாத்-நாஹம்ʼ ப்³ரவீமி நவ தந்த்ராணி தவேதி, அபி து நவாப்⁴யஸ்தம்ʼ தே தந்த்ரமிதி; பி⁴ஷக் ப்³ரூயாத்-ந மயா நவாப்⁴யஸ்தம்ʼ தந்த்ரம், அநேகதா⁴(அ)ப்⁴யஸ்தம்ʼ மயா தந்த்ரமிதி; ஏதத்³வாக்ச²லம்|सामान्यच्छलं नाम यथा-व्याधिप्रशमनायौषधमित्युक्ते, परो भूयात्-सत् सत्प्रशमनायेति किं नु भवानाह; सन् हि रोगः, सदौषधं; यदि च सत् सत्प्रशमनाय भवति, तत्र सत् कासः, सत् क्षयः, सत्सामान्यात् कासस्ते क्षयप्रशमनाय भविष्यतीति।ஸாமாந்யச்ச²லம்ʼ நாம யதா²-வ்யாதி⁴ப்ரஶமநாயௌஷத⁴மித்யுக்தே, பரோ பூ⁴யாத்-ஸத் ஸத்ப்ரஶமநாயேதி கிம்ʼ நு ப⁴வாநாஹ; ஸந் ஹி ரோக³꞉, ஸதௌ³ஷத⁴ம்ʼ; யதி³ ச ஸத் ஸத்ப்ரஶமநாய ப⁴வதி, தத்ர ஸத் காஸ꞉, ஸத் க்ஷய꞉, ஸத்ஸாமாந்யாத் காஸஸ்தே க்ஷயப்ரஶமநாய ப⁴விஷ்யதீதி|एतत् सामान्यच्छलम्॥ ५६ ॥ஏதத் ஸாமாந்யச்ச²லம்|| 56 ||

अथाहेतुः-अहेतुर्नाम प्रकरणसमः, संशयसमः, वर्ण्यसमश्चेति।அதா²ஹேது꞉-அஹேதுர்நாம ப்ரகரணஸம꞉, ஸம்ʼஶயஸம꞉, வர்ண்யஸமஶ்சேதி|तत्र प्रकरणसमो नामाहेतुर्यथा-अन्यः शरीरादात्मा नित्य इति; परो ब्रूयात्-यस्मादन्यः शरीरादात्मा, तस्मान्नित्यः; शरीरं ह्यनित्यमतो विधर्मिणा चात्मना भवितव्यमित्येष चाहेतुः; नहि य एव पक्षः स एव हेतुरिति।தத்ர ப்ரகரணஸமோ நாமாஹேதுர்யதா²-அந்ய꞉ ஶரீராதா³த்மா நித்ய இதி; பரோ ப்³ரூயாத்-யஸ்மாத³ந்ய꞉ ஶரீராதா³த்மா, தஸ்மாந்நித்ய꞉; ஶரீரம்ʼ ஹ்யநித்யமதோ வித⁴ர்மிணா சாத்மநா ப⁴விதவ்யமித்யேஷ சாஹேது꞉; நஹி ய ஏவ பக்ஷ꞉ ஸ ஏவ ஹேதுரிதி|संशयसमो नामाहेतुर्य एव संशयहेतुः स एव संशयच्छेदहेतुः; यथा-अयमायुर्वेदैकदेशमाह, किंन्वयं चिकित्सकः स्यान्न वेति संशये परो ब्रूयात्-यस्मादयमायुर्वेदैकदेशमाह तस्माच्चिकित्सकोऽयमिति, न च संशयच्छेदहेतुं विशेषयति, एष चाहेतुः; न हि य एव संशयहेतुः, स एव संशयच्छेदहेतुर्भवति।ஸம்ʼஶயஸமோ நாமாஹேதுர்ய ஏவ ஸம்ʼஶயஹேது꞉ ஸ ஏவ ஸம்ʼஶயச்சே²த³ஹேது꞉; யதா²-அயமாயுர்வேதை³கதே³ஶமாஹ, கிம்ʼந்வயம்ʼ சிகித்ஸக꞉ ஸ்யாந்ந வேதி ஸம்ʼஶயே பரோ ப்³ரூயாத்-யஸ்மாத³யமாயுர்வேதை³கதே³ஶமாஹ தஸ்மாச்சிகித்ஸகோ(அ)யமிதி, ந ச ஸம்ʼஶயச்சே²த³ஹேதும்ʼ விஶேஷயதி, ஏஷ சாஹேது꞉; ந ஹி ய ஏவ ஸம்ʼஶயஹேது꞉, ஸ ஏவ ஸம்ʼஶயச்சே²த³ஹேதுர்ப⁴வதி|वर्ण्यसमो नामाहेतुःयो हेतुर्वर्ण्याविशिष्टः; यथा-कश्चिद्ब्रूयात्-अस्पर्शत्वाद्बुद्धिरनित्या शब्दविदिति; अत्र वर्ण्यः शब्दो बुद्धिरपि वर्ण्या, तदुभयवर्ण्याविशिष्टत्वाद्वर्ण्यसमोऽप्यहेतुः॥ ५७ ॥வர்ண்யஸமோ நாமாஹேது꞉யோ ஹேதுர்வர்ண்யாவிஶிஷ்ட꞉; யதா²-கஶ்சித்³ப்³ரூயாத்-அஸ்பர்ஶத்வாத்³பு³த்³தி⁴ரநித்யா ஶப்³த³விதி³தி; அத்ர வர்ண்ய꞉ ஶப்³தோ³ பு³த்³தி⁴ரபி வர்ண்யா, தது³ப⁴யவர்ண்யாவிஶிஷ்டத்வாத்³வர்ண்யஸமோ(அ)ப்யஹேது꞉|| 57 ||

अथातीतकालम्-अतीतकालं नाम यत् पूर्वं वाच्यं तत् पश्चादुच्यते, तत् कालातीतत्वादग्राह्यं भवतीति; पूर्वं वा निग्रहप्राप्तमनिगृह्य परिगृह्य पक्षान्तरितं पश्चान्निगृहीते, तत्तस्यातीतकालत्वान्निग्रहवचनमसमर्थं भवतीति॥ ५८ ॥அதா²தீதகாலம்-அதீதகாலம்ʼ நாம யத் பூர்வம்ʼ வாச்யம்ʼ தத் பஶ்சாது³ச்யதே, தத் காலாதீதத்வாத³க்³ராஹ்யம்ʼ ப⁴வதீதி; பூர்வம்ʼ வா நிக்³ரஹப்ராப்தமநிக்³ருʼஹ்ய பரிக்³ருʼஹ்ய பக்ஷாந்தரிதம்ʼ பஶ்சாந்நிக்³ருʼஹீதே, தத்தஸ்யாதீதகாலத்வாந்நிக்³ரஹவசநமஸமர்த²ம்ʼ ப⁴வதீதி|| 58 ||

अथोपालम्भःउपालम्भो नाम हेतोर्दोषवचनं; यथापूर्वमहेतवो हेत्वाभासा व्याख्याताः॥ ५९ ॥அதோ²பாலம்ப⁴꞉உபாலம்போ⁴ நாம ஹேதோர்தோ³ஷவசநம்ʼ; யதா²பூர்வமஹேதவோ ஹேத்வாபா⁴ஸா வ்யாக்²யாதா꞉|| 59 ||

अथ परिहारः-परिहारो नाम तस्यैव दोषवचनस्य परिहरणं; यथा-नित्यमात्मनि शरीरस्थे जीवलिङ्गान्युपलभ्यन्ते, तस्य चापगमान्नोपलभ्यन्ते, तस्मादन्यः शरीरादात्मा नित्यश्चेति॥ ६० ॥அத² பரிஹார꞉-பரிஹாரோ நாம தஸ்யைவ தோ³ஷவசநஸ்ய பரிஹரணம்ʼ; யதா²-நித்யமாத்மநி ஶரீரஸ்தே² ஜீவலிங்கா³ந்யுபலப்⁴யந்தே, தஸ்ய சாபக³மாந்நோபலப்⁴யந்தே, தஸ்மாத³ந்ய꞉ ஶரீராதா³த்மா நித்யஶ்சேதி|| 60 ||

अथ प्रतिज्ञाहानिः-प्रतिज्ञाहानिर्नाम सा पूर्वपरिगृहीतां प्रतिज्ञां पर्यनुयुक्तो यत् परित्यजति, यथा प्राक् प्रतिज्ञां कृत्वा नित्यः पुरुष इति, पर्यनुयुक्तस्त्वाह-अनित्य इति॥ ६१ ॥அத² ப்ரதிஜ்ஞாஹாநி꞉-ப்ரதிஜ்ஞாஹாநிர்நாம ஸா பூர்வபரிக்³ருʼஹீதாம்ʼ ப்ரதிஜ்ஞாம்ʼ பர்யநுயுக்தோ யத் பரித்யஜதி, யதா² ப்ராக் ப்ரதிஜ்ஞாம்ʼ க்ருʼத்வா நித்ய꞉ புருஷ இதி, பர்யநுயுக்தஸ்த்வாஹ-அநித்ய இதி|| 61 ||

अथाभ्यनुज्ञा-अभ्यनुज्ञा नाम सा य इष्टानिष्टाभ्युपगमः॥ ६२ ॥அதா²ப்⁴யநுஜ்ஞா-அப்⁴யநுஜ்ஞா நாம ஸா ய இஷ்டாநிஷ்டாப்⁴யுபக³ம꞉|| 62 ||

अथ हेत्वन्तरं-हेत्वन्तरं नाम प्रकृतहेतौ वाच्ये यद्विकृतहेतुमाह॥ ६३ ॥அத² ஹேத்வந்தரம்ʼ-ஹேத்வந்தரம்ʼ நாம ப்ரக்ருʼதஹேதௌ வாச்யே யத்³விக்ருʼதஹேதுமாஹ|| 63 ||

अथार्थान्तरम्-अर्थान्तरं नामैकस्मिन् वक्तव्येऽपरं यदाह।அதா²ர்தா²ந்தரம்-அர்தா²ந்தரம்ʼ நாமைகஸ்மிந் வக்தவ்யே(அ)பரம்ʼ யதா³ஹ|यथाज्वरलक्षणे वाच्ये प्रमेहलक्षणमाह॥ ६४ ॥யதா²ஜ்வரலக்ஷணே வாச்யே ப்ரமேஹலக்ஷணமாஹ|| 64 ||

अथ निग्रहस्थानं-निग्रहस्थानं नाम पराजयप्राप्तिः; तच्च त्रिरभिहितस्य वाक्यस्यापरिज्ञानं परिषदि विज्ञानवत्यां, यद्वा अननुयोज्यस्यानुयोगोऽनुयोज्यस्य चाननुयोगः।அத² நிக்³ரஹஸ்தா²நம்ʼ-நிக்³ரஹஸ்தா²நம்ʼ நாம பராஜயப்ராப்தி꞉; தச்ச த்ரிரபி⁴ஹிதஸ்ய வாக்யஸ்யாபரிஜ்ஞாநம்ʼ பரிஷதி³ விஜ்ஞாநவத்யாம்ʼ, யத்³வா அநநுயோஜ்யஸ்யாநுயோகோ³(அ)நுயோஜ்யஸ்ய சாநநுயோக³꞉|प्रतिज्ञाहानिः, अभ्यनुज्ञा, कालातीतवचनम्, अहेतुः, न्यूनम्, अधिकं, व्यर्थम्, अनर्थकं, पुनरुक्तं, विरुद्धं, हेत्वन्तरम्, अर्थान्तरं च निग्रहस्थानम्॥ ६५ ॥ப்ரதிஜ்ஞாஹாநி꞉, அப்⁴யநுஜ்ஞா, காலாதீதவசநம், அஹேது꞉, ந்யூநம், அதி⁴கம்ʼ, வ்யர்த²ம், அநர்த²கம்ʼ, புநருக்தம்ʼ, விருத்³த⁴ம்ʼ, ஹேத்வந்தரம், அர்தா²ந்தரம்ʼ ச நிக்³ரஹஸ்தா²நம்|| 65 ||